正和ゲーム：暗号プロトコルが公共財を再構築している

この記事の著者はToby Shorin、Laura Lotti、Sam Hartであり、Branと谷昱によって翻訳されました。

オープンソースとライセンス不要の性質により、暗号プロトコルは公共財についての議論を再燃させました。実際、ブロックチェーンの透明性とアクセス可能性は自由な取引と協力のモデルを再設定しました。しかし、暗号プロトコルがオープンネットワークとして機能している一方で、もしそれらが私的資本のみで構成されているなら、それは本当に公共化を実現しているのでしょうか。

範囲、アクセス、所有権の問題は、インターネット上の公開コンテンツに対する理解を複雑にします。公共財は共同の倫理的条件にも依存しており、すべての「善意」は特定のコミュニティの価値体系に基づいて定義されなければなりません。これらの考慮から、この記事は「公共財」の定義を強化し、他者に奉仕し文明を持続させることを主張します。

自然資源であれ人間の創造物であれ、公共財は私たちが出会う世界に溢れています。私たちは社会としてそれらを管理し、共有し、維持します。それらの構築や管理の方法は完璧ではありませんが、これらの対象は私たちを対話、議論、共同の関心事に集めます。自然景観や建築環境は単なる物ではなく、文化的接点でもあります。それらは私たちに公共の利益を気にかけさせます。

経済学において「公共財」とは、排他性も競争性もないものを指し、つまり人々のアクセスを禁止することができず、一人の使用が他の人の使用能力を低下させないものです。

清潔な空気は自然に生成される公共財の一例であり、電力網は人為的に創造された公共財です。今日の産業知識社会における公共財とは何でしょうか？数百万の企業や独立した開発者を支えるオープンソースコードは、しばしば公共財と見なされます。暗号パンクはプライバシー自体を公共財と見なしています。オンラインメディアアーカイブやオープンなデジタルインフラも条件を満たすべきであり、これは非常に自然なことのようです。

最近、Vitalik Buterinや暗号通貨コミュニティの他の人々は、ブロックチェーンメカニズムを公共財と見なすようになりました。確かに、暗号プロトコルは最も注目すべき新しい制度形式の一つであり、その独自の能力は「公共」の特性に由来しています：制限のないメンバーシップと参加、オープンなAPI、透明な資源と権力の配分です。

しかし同時に、それらの多くの特徴は公共アクセスの主張と矛盾しています。所有権が少数の「クジラ」に集中している場合、暗号プロトコルは公共財と見なされることができるのでしょうか？一般的に言えば、これらの市場の原語は時折「公共インフラ」と表現されますが、もしブロックチェーンが今「公共」に奉仕しているのなら、それは主に分散型金融システムを指します。根本的に言えば、これらのトークン保有者は一つの共通の関心事しか持っていません：価格です。

したがって、暗号プロトコルは経済的意味で公共財に該当するかもしれませんが、これらの議論の中で、何が公共に利益をもたらすのでしょうか？暗号コミュニティのいくつかの既定の目標は、大規模な調整問題を解決し、国家後の主権の形を確立し、グローバルに公平な競争環境を創造することです。しかし、雄大で平等な社会を創造するためには、公共財に対するより広い視野が必要であり、経済学が想像できるものだけではありません。

公共浴場として使用された古代の遺跡、Hubert Robert (1798)

ローマ人の公共浴場は、貧富にかかわらず利用でき、都市の公共衛生と豊かな文化生活の基盤でした。全盛期には、アレクサンドリア図書館は数十万冊のテキストを有し、古代世界最大の公共知識庫の一つでした。多くの点で排他性を持ちながらも、これらの奇跡は今日私たちが知っている公共財の先駆者です。それらは開放性と普遍性の理想を指し示しています。

新しいデジタル社会の構築者として、私たちは「公共」と「善」の意味について、より包括的で先見的な概念を持たなければなりません。プロトコルの金庫が公共事業のコミュニティ管理に移行する中で、暗号プロトコルがどのように独自に公共財を構築するかを想像する時が来ました。

一、公共の範囲

私たちの公共財に対する新しい理解は、公共の概念を探求することから始まります。何が一つの事物を公共化するのでしょうか？公共は何で構成されているのでしょうか？

一般的に「公共」は、人民に属し、無料で使用できるもの、例えば公園、道路、公共の土地として理解されています。

暗号プロトコルに対する公共性の最も強い要求は、オープンで無許可のアクセスの原則に基づいています。ブロックチェーンは、Web 1とWeb 2の重要な制限を克服しました：それらはアクセスを剥奪できない基準を満たすことができませんでした。インターネットのいわゆる「公共空間」は、私たちの都市の公園とはまったく異なります。それらは他人のプライベートサーバーに過ぎず、アクセスを自由に撤回できます。それに対して、暗号プロトコルは意図的に妨げられないアクセスを強制します。

しかし、公共財は単に公共空間へのアクセス手段ではありません。もう一つの重要な定義は、群衆としての公衆であり、その定義は特定の政治的協会に関連しています。17世紀のイギリスでは、いくつかの未検閲のメディアが国家を批判し、「公衆としての私的集まり」を初めて指摘しました（Habermas、1989）。1世紀も経たないうちに、フランスの革命者たちは祭りを組織し、記念碑を立て、新しい公共空間を指定することで、新しい国民の自己意識を巧みに策定しました（Ozouf、1975）。

この二つのケースでは、政治機関は新しい物語の場を設立することで機関の地位を高めました。これらの場では、人々は自らを集団全体の一部、すなわち公衆として認識し始めることができます。

公衆を自覚した存在として見るこの観念は、インターネット上でも根強く、インターネットの採用はメディアの出版と流通によって推進されました。ネットワーク文書やソフトウェアアプリケーションを公開することは、単に何かを公開することではありません：それは公開行為です（Warner、2002）。ブロックチェーンが創造する主権通貨は、主権国家と比較することができますが、その不変性はAPIが広範な合意なしに変更または撤回されることがないことを意味します。

これらの考えは、暗号プロトコルを公共財としての概念を支持しますが、それらは共に複雑な景観を呈します。「オープン」という特性を持ちながら、暗号プロトコルはその対象とする公衆の範囲に対して満足のいく答えをまだ提供していません。

今日の暗号エコシステムでは、トークンベースのメンバーシップが資源配分、オンチェーンのインセンティブ、オフチェーンの意思決定などの重要な考慮事項を決定します。ブロックチェーンの検閲抵抗は、一見、門番の世界の解決策のように見えますが、実際には、有料ゲームが他の方法でアクセスを制限しています。プロトコルは数千、あるいは数百万の利害関係者によって所有されるかもしれませんが、それはすべての人の利益に合致しているわけではありません------参加する時間、専門知識、またはリソースを持つ人だけが利益を得ることができます。

では、公衆を一群のユーザーとして定義することの意味は何でしょうか？Web 2プラットフォームは、私たちに重要な教訓を提供しました。今日のネットを支配するソーシャルメディアプラットフォームは、選択的に参加するユーザーの「コミュニティ」のために作られたツールであると主張していますが------これらのプラットフォームは、コストを負担しない第三者に対する広範な負の外部効果も生み出しています。プラットフォームの外部性には、個人のプライバシーの侵害、誤情報の拡散、創造的労働の価値の低下、さらには民主的プロセスの不安定さが含まれます。

これらの影響は、現在Web 3で働く人々の主要な動機と見なされることがよくあります。彼らは、公共の責任に基づいて主権空間を構築しています。

ソーシャルプラットフォームは誤解された公衆の例を提供していますが、新生のWeb 3「公共空間」は、定義、範囲、表現において類似の問題に直面しています。暗号業界におけるトークンのシェアと発言権の同等性は、初期のアメリカの民主主義を思い起こさせます。そこで政治的代表は財産所有権を条件としました。

この制度の下では、アメリカの総人口のわずか6%が投票資格を持っています------今日の基準で見ると、これは可笑しな排除的政治体の考えです（Ratcliffe、2013年）。思い出してください、私たちが今日享受している普遍的な選挙権、人権、公共サービスは、指定された公衆から排除された人々が彼らの声を代表するために戦った結果です。実際、「反公共」理論は、より大きな公共領域に組み込まれていないグループを対象としており、そのメンバーは個人として見なされないかもしれません（Warner、2002）。

したがって、公衆の範囲を定義することは、公共財が何を意味するのかを理解するための鍵です。公共メンバーシップを貨幣所有権と同等視することで、私たちは重要な利害関係者と連携を築く機会を無視しています。

今日、暗号通貨の公衆の中で最も重要なメンバーは、最も多くのトークンを保有している人々です。これは、少数の保有者でさえも、彼らに利益をもたらす話題について議論することから実質的に排除されていることを意味します。さらに、この指定された公衆の中には、公共の利益に対して全く異なる見解を持つ可能性のある人々が存在します。より広範な暗号コミュニティを構成する十分に代表されていない周縁的なグループと接触することで、私たちは私たちが構築している公衆と、彼らに最もよく奉仕する方法についてより深く理解することができます。

公衆について考えるとき、私たちは広範な思考を行うべきです。これは、世界中のすべての人々を私たちの公衆の一部と見なす必要があるということではありません。私たちは小規模な自己選択のコミュニティや信頼に基づくグループも尊重しますが、私たちが周縁的なグループに与える影響（正の影響と負の影響）を考慮することで------参加しない人々、非技術的なメンバー、またはこの公共領域の将来の参加者であっても------私たちはより大きな公共の利益の可能性を高め、リスクのある負の外部性を低減します。

要するに：誰が暗号コミュニティが構築しようとしているこの偉大な後民族社会に属するのでしょうか？Michael Warnerの言葉を借りれば、公衆は常に知られているプロトコルを超えています。見知らぬ人同士の関係は歴史的に偶然のものであり、文化的に複雑です。公衆は、あなたがまだ会ったことのない友人たちであり、あなたは無意識のうちに彼らと文化的な座標を共有しています。私たちが構築するものは、どのようにして大多数の人々に利益をもたらすのでしょうか？

この問題を解決するために、公共財における「善意」に目を向けましょう。

二、公共「善意」の道徳的基盤

私たちはどのようにして何が公共財であるかを決定するのでしょうか？これまでのところ、私たちは公衆が一体誰であるかを疑問視し始めました。しかし、たとえ私たちが公衆 = トークン保有者という見解に同意したとしても、それはこの公衆について何を示しているのでしょうか？これらのトークン保有者は誰で、彼らは何を共に信じているのでしょうか？

古典的な公共財を考えてみましょう：公園です。公園の訪問者は通常、この公共空間の「ユーザー」と言えますが、この分類は明らかに不満足です。「ユーザー」は、自由に保護された森林や海岸線に入ることを重視する集団の有意義な詳細を捉えていません。なぜ公園は公共の駐車場よりも魅力的なのでしょうか？これは、公共財の定義が、何が公共の利益に合致するか、そしてなぜそうするのかという共通の理解に基づいているという重要な認識をもたらします。

社会的機関は、使用するものによってだけでなく、地理、民族、宗教、趣味、文化、歴史、価値観などの多くの共通の特徴によって団結します。したがって、経済学者の定義に従っても、公共財は常に特定のグループの共通の背景、共通の信念、道徳的感受性を反映します。言い換えれば、彼らの価値体系です。

公共図書館、公共教育、国家文物、清潔な水道水は、公共財の道徳的基盤を具現化する四つの公共物です。公共図書館は、自主的な学習と知識の共有空間を重視するコミュニティによって建設されます。ある文化が数学、科学、言語、歴史の共通基盤が市民生活を豊かにすると信じるとき、公立学校は重視されます。

国家は歴史的文物を指定し、保護します。なぜなら、彼らの人々はその遺産に内在的な価値があると考えているからです。最後に、私たちはすべての人に清潔な水を提供します。なぜなら、私たちはすべての生命が同等の価値を持つと信じているからです。この人道的価値観が、フリント水危機のような物語------インフラの故障------が広く人道的危機として理解される理由です：特定の生命が無価値と見なされ、彼らに属さないと見なされるのです。

これらの例のそれぞれは、何が生活を意味のあるものにするかについての異なる考えに基づいています------何が「善意」であるかの考えに基づいています（Taylor、1977）。公共財は非排他性であり、非競争的ですが、より重要なのは、共有された価値を満たす対象であるということです。

上記の四つの公共財は、社会的グループによって支持されており、彼らはそれらが広範な公衆にとって価値があるという共通の信念を持っています。しかし、暗号通貨分野で資金提供される「公共財」を見て、その価値を見出す人はどれほどいるでしょうか？UNI保有者やイーサリアム愛好者の共通の価値観は何でしょうか？

暗号コミュニティは表面的には自由主義的な精神を持ち、「分散化」はしばしばコミュニティの自主性を代表します。空間内での富の創造に伴い、暗号通貨はその異なるコミュニティの異なる価値を創造する商品を提供できない理由はありません。しかし、実際には、異なる価値観を議論したり策定したりするための空間はほとんどありません。これが、私たちの共通の価値観を実現する方法が欠如しているため、私たちは最低の公分母：利益をデフォルトで使用する理由です。

具体的な構築目標がないため、大規模なトークン保有者の財務的利益がプロトコルガバナンスにおいて過剰に代表されています。私たちは、これが中央集権的リスクを構成すると考えています。プロトコルの政治家が誰の利益も代表する権限や正式な責任を持たず、彼ら自身の利益だけを代表する場合、結果は均質で自己中心的な「クジラ」グループがネットワークにとって有益と見なされるものを決定することになります。暗号業界には「公務員」の概念がまだ存在しません。

では、寡頭的なプロトコルが決定する代替案は何でしょうか？Buterin、Hitzig、Weylの「自由主義的急進主義」の概念は、Gitcoinの二次投票メカニズムの基礎であり、公共財が市場信号に等しいモデルを提案しています（Buterin et al.、2018）。人々は価値がこのモデルに「価格付け」されると考えるかもしれません。もし人々が「彼らのドルで価値に投票する」なら、市場はこれらの価値に資金を提供するツールとして機能しますが、価値が明確であるかどうかは関係ありません。実際、二次投票は熱心な少数派の相対的な声を高めることができるようです。

しかし、投票が象徴的である一方で、このモデルは重要な事実を無視しています：私たちは個々の表示された好みを通じて共通の価値観を発見することはありません。公共財が共通の価値観を満たすためには、何が価値があるのかを公開で議論することが重要です。多くのプロトコルは、ガバナンスにおいて教訓を得ています：議論と合意形成は投票の必要条件です。同様に、価値観の議論は投票そのものと同じくらい重要であり、さらにはそれ以上に重要です。公共の言説フォーラムで物語を語り、交渉することによって価値体系を育むことが必要です。

もし私たちが、最も多くのトークンを持つ人々が何が価値があるかを集中して決定することを望まないのであれば、私たちは異なるコミュニティに権限を与え、異なる価値観の概念を明確に取り入れる必要があります。私たちの経済的利益を私たち自身の価値観と一致させるためには、公共の利益の理念と、どのように公衆を代表して意思決定を行うかの間に、より強い結びつきを築く必要があります。私たちが持続可能な文化を築きたいのであれば、メンバーは「トークン保有者」を超えた次元でお互いを認識しなければなりません。私たちは多くの公衆の一員であり、公共財を創造するためには全体的な自己の視点を持たなければなりません。

三、公共財の新しい定義：正の外部性

これまでのところ、私たちは公衆を定義する複雑な方法を理解してきました。これは、私たちの公衆の概念を多様な側面に拡張することで、より良い公共の結果を生む可能性があることを示しています。また、「善意」は特定の場所における共通の価値観に基づいていることも見てきました。これらの概念を把握した上で、公共財のより良い定義を構築できるでしょうか？

私たちが必要とする公共財のタイプは、デジタルコミュニティによって策定され、同時にWeb 2プラットフォームの破壊的な拡張効果を回避できるものです。Facebookがその影響範囲を拡大するにつれて、民主的機関への宣伝攻撃の形でますます多くの負の外部性を実現しました。Web 3コミュニティによって策定された公共財は、完全に逆の効果を生み出すことを目指すべきです。より大きな規模は、より大きな利益を意味するべきであり、ますます多くの人々が重視するようになっています：積極的な外部性を創造することです。

これは公共財を定義するための強力な新しい方法です。実際、暗号業界は強力な例を生み出しました：非対称暗号プログラムの広範な採用です。長年にわたり、コンピュータ科学者や暗号学者は、大規模に公的鍵暗号を採用することでプライバシーが強化されることを知っていました。これは多くの人々が持つ価値です。しかし、研究者がこの技術の採用を促進する努力をしているにもかかわらず、暗号通貨は数年内に大規模な採用を推進しました。暗号メッセージは、ダークウェブや情報機関で使用されるツールから、消費者アプリケーションやサービスの高い要求機能に変わりました。

暗号通貨の正の外部性の他の例は、より新しいものです。今日、オープンソースプロジェクトのコア貢献者は依然として資金不足ですが、業界全体が彼らのソフトウェアを使用して構築されています。GitcoinやRadicleなどの企業が提供するインフラを利用して、プロトコルライブラリは暗号通貨の内部と外部でのオープンソースコードの資金を大幅に拡大する準備が整っています。この変化の兆候はすでに見られています。より多くの民間および公共の資金が、暗号業界内外のオープンソース開発を支援するために使用されています。

同様に、オープンな組織APIと市民参加を規範化することは、現代の自由主義者や民主主義の提唱者にとっての公共の利益の対象です。オープンで変更不可能で公共管理されたAPIは、中央集権的な組織の権力を大幅に抑制し、ユーザーに代理権を与え、彼らは自分のインターフェースやサービスを決定できるようになります。

もしブロックチェーンが中央集権的な企業や政府に対して、そのAPIをオープンで撤回不可能にするよう圧力をかけるなら、それはアクセス可能で責任ある機関への重大なパラダイムシフトを示すことになります。最終的に、暗号プロトコルは公共システムの参加型ガバナンスを日常生活の一部に再導入します。私たちは、暗号の外部性の一つが、透明で使いやすい地方ガバナンスへの参加の期待を高めることになることを願っています。

これらの公共財は、実際のものであれ潜在的なものであれ、還元的な経済的意味を超えたものです。彼らはプライバシーの価値観、自由に仕事を共有する美徳、自由主義、説明責任、民主的参加を満たし、今日のWeb 3ユーザー以外の様々な人々が共有する利益意識に組み込まれています。

これは、私たちの新しい定義の有用な特徴を指摘します。公共財を正の外部性として理解することで、通常は公衆メンバーとして分類されない人々を私たちの受益者として見ることができます。この定義は経済的な言説と対比を成し、経済的な言説では、特定の公共財の非貢献ユーザーは「タダ乗り者」と見なされ、市場の失敗を示します。

公共財の創造と消費を促進する際------ワクチン、公共図書館、オープンソースコードのいずれであっても------それが社会の利益に明らかに合致する場合、私たちはどのようにしてこれらのユーザーを「タダ乗り者」と見なすことができるのでしょうか？正の外部性の考えは、他者の利益が自明であることを示します。実際、この特性は信頼できる中立原則と一致します。公共財に適用される信頼できる中立性は、特権的な階級の「市民」が存在すべきではなく、すべての人が平等に利益を得るべきであることを示しています。

したがって、正の外部性は、暗号空間における重要なテーマの一つである：正と負のゲームの重要な変種です。これまでのところ、ほとんどの暗号原住民は、関係と価値創造が主にこのタイプに属することを認識しています。つまり、貢献が協調的な累積効果を持つ構築のゲームです。プロトコルとインフラの発展と文化の根深さに伴い、その正の外部性の程度も比例して増加すべきです。

興味深いケーススタディは、公平なスタートアップ資本です。このプロジェクトは公共の利益のために明確に任務を定めていませんが、さらなる探求に値する可能性のある社会モデルを示唆しています。

簡単に言えば、公平なスタートアップ資本は、有望なプロジェクトに資金を提供する小さなグループです。これらのプロジェクトの創設者は、創設者のトークン配分を放棄し、「公平に」彼らのトークンを配分することに同意しなければなりません。もし創設者がプロトコルを展開する過程で何らかの利益を得た場合、彼らは後続のチームに同じ方法で資金を提供し、トークンを配布するために「前払い」し続けるべきです。

公平なスタートアップ資本モデルが興味深い理由はいくつかあります。まず、促進者は直接的な財務的価値を得ません；その存在は組織の永続性のためです；次に、公平なスタートアップ資本はハードインフラではなく、奉仕と価値の一貫性を維持する社会的合意です；第三に、利益を受ける人とサービスを提供する人は異なります。これは、この新しい公共財の驚くべき特徴に導きます：正の外部性を示す一つの方法は、他者の成功を自分の成功と見なすことです。

この正の外部性の考えを持って、私たちはどのような公共財を構築し、どのように構築することができるでしょうか？公共財が常に特定のユーザーグループの地域的な価値観に奉仕するのであれば、私たちは私たちがすでにその一部となっている公衆を観察することで最良のインスピレーションを見つけることができるかもしれません。私たちのオンチェーンのアイデンティティを超えて、私たちはベルリンやニューヨークから来ています。これらの場所の市民として、私たちは公園や新鮮な空気、衛生施設、公共交通機関の恩恵を受けています；私たちは過剰な規制、森林伐採、ワクチンの展開の遅れに不安を感じています。

私たちがこれらの場所の空間におけるメンバーシップは、私たちのニーズ、願望、関心を共有する人々と私たちを結びつけます。私たちは皆、より多くの緑地、質の高い低コストの住宅、健康製品へのアクセスの向上から利益を得るでしょう。暗号分野の公共財の資金提供者や構築者は、これらの分野に介入できるでしょうか？暗号プロジェクトは、民族国家の外に存在するインフラを成功裏に構築しましたが、私たちは依然として地域、コミュニティ、国家の中で生活しています。

数十億人を代表する真のグローバルDAOのビジョンは幻想です。しかし、もし私たちが「正の外部性」の原則を私たちの居住地の未来の市民に適用するなら、プロトコルに基づく公共財はコミュニティ主導の産業政策に見えてきます。

Web 3の最も破壊的な潜在能力の一つは、強力な収入メカニズムを持つ実体が、それを利用して自らより重要な事柄を解決する能力です。DAOは、州政府の外で公共財を構築するために、過去の偉大な社会運動の伝統に従うことができます。

1966年のアメリカのブラックパンサー党は、公立学校の黒人と白人の学生に無料の朝食を提供する全国的なプログラムの成功により、アメリカの各州政府に自らのバージョンを作成させました。これは、地域コミュニティの問題を気にかける非国家団体が、より多くの公衆に奉仕し、積極的な外部性を推進する方法の一例として機能します。

これは地域的な活動のモデルですが、グローバルな公衆に拡張することができます。選挙権の拡大のように、隣接するコミュニティや文化に強力な前例を提供します。私たちの地域に根ざした懸念を解決し、他者のために社会モデルを構築することで、真のグローバル公共財を促進できます。

四、エコシステムの構築から世界の構築へ

イーサリアムプロジェクトは「世界コンピュータ」を想定し、グローバルな繁栄を促進する調整システムです。2016年と2017年、私たちは数千の他の人々と共に、社会をより良くするという野心を抱いて暗号通貨の分野に参加しました。今、私たちのほとんどは、投資ポートフォリオの残高を確認することに囚われています。この核心的な信念を忘れてしまったのでしょうか？

私たち一人一人は、過去の社会公共財の受益者です。これらの壮大なプロジェクトは私たちを謙虚にさせます------大聖堂、大運河、衛生施設、大衆の識字率の向上------それらは、公共財の「良し悪し」がその寿命によっても測られることを教えてくれます。これらの偉大な作品に匹敵するためには、私たちは時間の範囲を拡大する必要があります。私たちは、トークン保有者やプロトコル参加者だけでなく、これらのインフラと共に拡大する世界に対しても積極的な成果を確保したいと考えています。私たちは、暗号プロトコルが提供する不変性を利用して、私たちよりも長生きするものを創造し、文明を持続させる基盤を形成するにはどうすればよいでしょうか？

この質問に答えるためには、今日この定義を満たす公共財を考えるだけで十分です：永続的な土地保護区、グローバルな種子庫、グローバルな基礎通信技術としてのインターネット。これらは単なる公共財ではなく、これらの製品を世代を超えて伝える文化的慣習でもあります。公共財は、公共の利益に基づいて行動パターンを複製する社会的機関によって策定されます。

暗号プロトコルは、今日のネット文化の課題に備えるための社会的機関を提供します。多くの人々は、数十億ドルの資金を使うための野心的で影響力のある方法を探しています。これらの暗号経済システムには、金融的価値だけでなく、人々の時間、注意、エネルギーも導かれる資源です。

しかし、今日の暗号通貨の大部分は自己参照的で自己サービスの金銭ゲームです。「ETH = お金」、「資金の多様化」------これらは根本的に利益に結びついた概念です。しかし、お金は何の役に立つのでしょうか？ドルはその保有者に利益をもたらす責任を持ちません。暗号通貨は通貨の道具であり、ビジネスではありません。

トークン保有者として、私たちはこれらの資産が何に使われるべきかを尋ねる権利と責任があります------そしてリスクは非常に高いです。20世紀の社会形態は、純粋な利益の価値体系によって明確に支配される企業によって決定されました。私たちは、次の世代のプロトコルに基づく機関が同じ結果を生み出すことを望んでいるのでしょうか？私たちが必要としている社会的機関のタイプは、オンチェーンの企業ではなく、資本と企業の異なるアイデアを収容するための容器です。

私たちは、今日のプロトコルが授与する機関の中で、金庫資金の責任を目標の公共目的を持つ小さなグループに分配することを見ています。この原則に基づいて運営される全体のプロトコルの力を想像してみてください。私たちの野心は、真剣なトークン投票にとどまらず、コミュニティ全体が公衆の関心事を再定義することを望んでいます。私たちの前にある機会は、どのプロトコルよりも大きいのです。今日の世界では、資本は不足しておらず、公共の利益のための野心的なビジョンこそが不足しています。

いつものように、私たちの考えを導いてくれた他のインターネットの仲間たちに感謝します。特に、Bryan Lehrer、Kei Kreutler、Callil Capuozzo、Jay Springett、Arthur Roing Baerに感謝し、私たちの思考を促進してくれたことに感謝します。また、Dena YagoとCarson Salterに感謝し、彼らは私たちの議論を明確にし強化してくれました。Klara Kofenには、私たちの歴史的記録を豊かにしてくれたことに感謝します。

Maria Gomez、Jerry Brito、Chris Burniskeには、昨年このテーマについての啓発的な対話を行ってくれたことに感謝します。最後に、Scott Moore、Kevin Owocki、そしてGitcoinチーム全体に感謝します。彼らの公共の利益へのコミットメントは、私たちを引き続き刺激しています。