以太坊：終極的協作技術

本文來自於知乎用戶Kepler-42B，作者：Cryptodiario。

索引

縱觀歷史，人類已經使用多種協作技術來組織他們的社區和實現他們的目標。這些協作技術可以是有形的工具和技術，也可以是基於共同信仰的構想------例如宗教、法律、政治體系和貨幣。

區塊鏈技術代表了這一歷史性創新路線的最後階段，該創新路線促進了人類社會協作和組織自身的方式。然而，它的一些獨特特徵(其固有的中立性、抵制審查和權力下放)使其成為一種協作技術，不受其前身同樣的缺陷的困擾，例如被特權群體俘獲、激勵機制不一致等。

就鏈上活動而言，比特幣和以太坊是迄今為止最大的兩個公共區塊鏈網絡，作為協作技術，它們產生了最大的經濟影響。兩者都有相同的理論基礎、價值觀和目標，都試圖將原生貨幣定位為價值儲存和潛在的世界貨幣儲備。但他們不同的地方在於試圖實現這些目標的方式。

​在本文中，我將嘗試解釋為什麼我相信以太坊的策略（擔任臨時自治區角色以及在經濟上成為主權數字司法管轄區）比比特幣的策略更優越、更持續並且可能更成功，以及為什麼以太坊能夠更好地與現實世界的其他協作技術和制度正面競爭。

但在詳細介紹以太坊計劃如何實現其雄心壯志之前，我們必須理解為什麼價值存儲作為協作技術在歷史上對人類來說很重要。

人，一種社會動物

人類的命運與社會生活密不可分。人類在出生時是無助的，由家庭撫養長大。隨後，他們在公共或私人中心集體接受教育，在那裡，他們與同齡人一起參加學校教育和培養的過程。勞動領域不過是這一過程的延伸，因為即使是最個人主義的職業也需要一定程度的社會互動。

我們可以認為，這一切都始於新石器革命，它帶來了農業的發現，遊牧生活方式的放棄，定居點的建立，以及逐漸產生的勞動的分工和專業化。但在此很久之前，人類就已經是群居動物，生活在由狩獵和採集者組成的流動部落組織中，儘管其階級制度遠沒有那麼複雜，勞動分配也更初級。​

因此，集體生活和協作是我們內心深處的東西。這是我們DNA的一部分。

人類協作技術

通過不同類型的協作技術，人類在社會中生存的內在動力將在歷史的進程中得到滿足。

正如我在引言中解釋的那樣，我不僅在指物理和技術工具，還指的是"制度" （institutions-想像世界，非經驗現實），正如尤瓦爾·哈拉里 （Yuval Harari）在他的著作《人類簡史：從動物到上帝》中解釋的那樣：它是人類能夠創造故事並以靈活方式進行大規模協調的結果。

詳見https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E7%AE%80%E5%8F%B2

這些類似於機構的協作技術的早期示例是宗教、政治、法律制度和貨幣。後者在理想情況下可以很好地存儲價值，因此，相對於本文的主題而言，它將被視為是有價值的。

這些協作技術將引導人類走向越來越複雜和複雜的組織形式，並將成為新組織系統的催化劑。這些新的組織系統遲早會被推向混亂、瓦解和熵的力量所壓迫。這為在某種自我加強過程中出現新的、更有效的協作技術鋪平了道路。此類現象一個很好的例子是，林•奧爾登 (Lyn Alden)的《美國全球貨幣儲備體系的瓦解》(The Fraying of The US global Currency reserve System)。

《美國全球貨幣儲備體系的瓦解》詳見https://www.lynalden.com/fraying-petrodollar-system/

奧爾登(Lyn Alden)的文章強調指出，標誌著人類未來及其發展的大部分組織工作都與採用旨在促進人口持續增長的社會經濟活動的協作技術有關。

制度(作為每個社會的基本協作技術)建立了決定稀缺資源獲取和交換的規則和條件。所有這些都是在整個社會都能接受的市場邏輯和公式下進行的，從而避免了暴力和混亂的局面。

宗教、法律制度和貨幣

正如康納·伍德 （Connor Wood）和約翰·H·謝弗 （John H. Shaver）在《宗教、進化和制度的基礎:宗教的制度認知模型》中解釋的那樣，人類有能力創造非經驗的世界，這些世界被社會接受為真理，並通過儀式和社會行為具體化。這種對經驗現實的認知選擇能力一開始是以神話和宗教的形式出現的，但後來演變為法律和政治制度，從而在更大和更靈活的程度上促進了人類協作的任務------在人類決定放棄遊牧生活方式並建立具有不同經濟需求的永久定居點時，這是必不可少的。

《宗教、進化和制度的基礎:宗教的制度認知模型》

這些協作技術的問題在於它們與集體成員的激勵機制不一致。這是核心設計缺陷導致的結果，這些缺陷阻礙他們達到最佳的中立水平。事實上，他們受制於治理過程，而治理過程最初往往由特權集團控制(或隨著時間的推移而增選)，這些特權集團試圖操縱他們以此來獲得利益。

大多數古代宗教都經歷了形式化的過程，導致了種姓的出現，這些種姓負責解釋神聖的文本，慶祝禮儀以及由此衍生的社會規範。這種對教條的壟斷，以及賦予社會中牧師或教會人物的特權，將使宗教成為由少數人控制的協作工具------因此，在它的庇護下，激勵措施的組合很難達到最優。​

隨著政治和法律制度的出現，也出現了類似的情況，這些制度對於第一批文明的興起、城市化進程的促進以及後來民族國家的鞏固都是必不可少的。儘管法律和政治體系本應為公民提供一個公平的競爭環境，讓他們在其中互動和競爭，但現實是，這些機構再次將自己的議程交給了精英階層。

這些精英們利用他們的特權地位來獲得利益，並損害了其他社會群體的利益------從而破壞了自由市場和競爭的理想條件。這方面的一個例子是美國嚴格的財政法規，它非但沒有保護普通公民的利益，反而阻止他們獲得某些早期投資機會，從而鞏固了受信投資者和大型金融集團的特權。​

貨幣(在本文中被視為一種價值儲存手段)是人類歷史上最重要的協作技術之一。它的功能基本上是確定規則和提供獎勵，以促進市場參與者的大規模經濟活動------即它充當一項議定書。

問題在於，與宗教和政治體系類似，貨幣最終也會被某些玩家所利用。而在這種情況下，他們是負責發行和監管資金的央行和政府。

區塊鏈技術

區塊鏈技術代表了這一歷史性創新路線的最後階段，該創新路線促進了人類社會協作和組織自身的方式。然而，它的一些獨特特徵(其固有的中立性、抵制審查和分權)使其成為一種協作技術，不受其前身某些缺陷的困擾。​

正如齊柏林團隊 (Zeppelin team)在《全球協作機器》 (the Global Coordination Machine)中所解釋的那樣，中本聰(Satoshi Nakamoto)對拜占庭將軍(Byzantine Generals)問題的解決方案的發現，讓互聯網成為了"全球協作機器" 。區塊鏈技術改變了"遊戲"的格局，而"遊戲"決定並制約著全球社區成員獲取和交換經濟資源的途徑。同樣，維吉爾·格里菲斯（Virgil Griffith）認為，多虧以太坊，理論上任何非合作博弈都可以成為合作博弈。

《全球協作機器》詳見https://blog.openzeppelin.com/the-global-coordination-machine-ed5aba8f6456/
《中本聰對拜占庭將軍》詳見https://craigwright.net/blog/bitcoin-blockchain-tech/satoshi-and-the-byzantine-generals/
本文應用維吉爾·格里菲斯Virgil Griffith的文章詳見https://medium.com/@virgilgr/ethereum-is-game-changing-technology-literally-d67e01a01cf8

由於它們是分佈式的、未經許可的開源網絡，公共區塊鏈無法被特權階層或利益集團捕獲------或者至少如果它們真正去中心化和抵制審查，它們不應該被捕獲。儘管某些權力會被合併(例如中國礦池的Eth持有者一旦完成權益證明轉換後)，但比特幣和以太坊允許任何人以礦工或驗證者的身份加入網絡。 這兩個網絡都依賴於最小化治理，這一事實理論上應使其幾乎不可能被捕獲。 治理最小化理論詳見https://www.fehrsam.xyz/blog/governance-minimization

​公共區塊鏈網絡的共識規則不是任意的，而是由代碼預先確定的。協議實現有公共規範，並且不能更改平衡和狀態（除非系統受到攻擊並且重組成功）。在最壞的情況下，被利益集團所捕獲的公共區塊鏈可能會被"分叉"，這將允許其他利益相關者選擇"退出"（"exit"- 阿爾伯特·O·赫希曼（Albert O. Hirschman）的著名術語）

《退出，聲音和忠誠》詳見https://en.wikipedia.org/wiki/Exit,Voice,and_Loyalty

由於固有的網絡中立性，這些技術的早期採集者可能會因其加密資產的增值和作為礦工或驗證者獲得的收入而獲得經濟回報。他們將不能以犧牲其他利益相關者("核心"開發人員、啟動自己的協議和dapp的企業家、用戶等)的利益為代價而挪用基礎設施來維護自己的利益。更新或改革系統的過程是非正式的，並且需要不同團隊的共識，這使得批准有争议的升級變得非常困難。

到目前為止，比特幣和以太坊是世界上最大的公共區塊鏈。衡量鏈上活動的主要指標便能證明這一點：活動總地址、每日交易總數和每日交易費用量。

​兩者都是重要的里程碑，是人類社會在歷史上一直使用的協作技術的範式轉變。它們也有一些共同的基本原理和目標------主要是希望將原生數字貨幣定位為公認的價值儲存方式。但正如我在介紹中所解釋的那樣，它們實現這一目標的方式是完全不同的。

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比特幣------刺蝟，以太坊------狐狸

以賽亞·柏林 （Isaiah Berlin）在《刺蝟與狐狸》《The Hedgehog and the Fox》一書中提出，人類可以分為兩類：刺蝟（根據單一的指導原則了解世界的人）和狐狸（那些認為世界不能歸結為一個單一想法，因而追求多重目標的人）。 《刺蝟與狐狸》詳見https://en.wikipedia.org/wiki/TheHedgehogandtheFox

儘管這個分類系統並不完美，但它有助於理解標誌著兩大主要公共區塊鏈網絡(比特幣和以太坊)的特性和發展軌跡的巨大差異。

​與伊索寓言告訴我們的以及許多極端主義者傾向於相信的東西不同，刺蝟的作案手法並不優於狐狸。以賽亞·伯林在他的著作中解釋說，這兩種立場都有各自的優勢和劣勢，這兩個位置都有其優缺點。

​比特幣是"刺蝟"的典範，這種網絡圍繞著一個指導原則------安全性或可預測性。比特幣網絡已經優化為單一功能和價值主張。它認為最重要的就是自己在這方面沒有對手：將原生貨幣(BTC)作為人類有史以來最好的價值儲存工具(最"貴" 的貨幣-hardest money)。

​以太坊本身是一隻純種的狐狸：一個通用智能合約平台，非常旺盛、具有活力和多功能。以太坊遠沒有比特幣的清醒，它被設計為各種用例，它的存在並不局限於滿足單一的價值主張，而是很多個。問題是在這些價值主張中，跟比特幣所追求的同一個價值主張脫穎而出了------那就是將原生貨幣ETH定位為有史以來最好的價值儲存方式。

​這在很大程度上解釋了為什麼這兩個平台之間存在如此激烈的競爭。不僅因為這兩種技術競爭相同的價值主張，而且因為這兩種技術(以及它們各自的社區)是被一道哲學的鴻溝隔開的。

​在我看來，為了將各自的原生數字貨幣作為主要的價值儲存方式，並成為全球範圍內的協作技術，比特幣和以太坊只有兩個選擇：對自己強加於目前佔據一定位置的其他協作技術上，簡單來說，創建一個新的細分市場。

​就像一隻好的刺蝟一樣，比特幣以粗略而直接的方式完成其任務：它有一個非常清晰的概念，即最佳的價值存儲應該是什麼。並且由於它認為自己是有史以來最好的，所以它毫不猶豫地要與實體空間的其他價值存儲方式展開正面競爭（國家、金融機構、公司、法律和軍隊，諸如黃金和多種法定貨幣之類的商品迄今為止一直是掌握霸權的）。這意味著，作為主要策略，比特幣網絡已選擇與其他協作技術（主要是法定貨幣）面對面競爭。目前，比特幣正佔據著自己所宣稱的數字貨幣(BTC)市場。

​以太坊就像一隻狐狸，更為狡猾。它了解世界是一個複雜的現實，充滿了微妙之處，並傾向於避免直接對抗。與比特幣不同的是，以太坊完全靈活的、並且圖靈完備的架構允許它從零開始創建一個新的管轄權，而不是試圖通過直接對抗當前強大的民族國家現狀來取代全球貨幣儲備。一個臨時的自治區通過發展和吸收經濟和人力資源，最終將成為一股真正的數字經濟力量。

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什麼是臨時自治區?

哈基姆·貝伊 （Hakim Bey）創造了"臨時自治區（TAZ）"一詞，是"一種社會政治策略，其中

包括創造臨時空間以逃避社會控制的正式結構。"因此，TAZ是一種協作技術，它將創造力培養為一種授權工具，並促進組織形式的有效協調激勵，而不是強迫個人。

​這個概念的問題在於，它總是與過時的海盜烏托邦（Libertalia）或有趣的活動（如早期的Burning Man）相關聯。但是該概念非常適合理解以太坊今天的樣子：一種鼓勵創業者和程序員創造力的協作技術，允許自治組織（DAOs），並促進資本形成和自由的經濟交流。

​像所有典型的TAZ一樣，以太坊在發展的初始階段就傾向於某種媒體的隱身性（將前景留給比特幣）。為了避免成為利益集團或政治主體的攻擊對象，這些利益集團或政治主體可能會在這個蓬勃發展的新數字司法管轄區看到威脅。 海盜烏托邦詳見https://en.wikipedia.org/wiki/Pirate_utopia

因此，依我拙見，這將是以太坊將在克服當前TAZ階段之後將採用的最終形式：一個新的主權管轄範圍，由簡單的既成事實的力量在全世界得到充分承認，它將作為國際國家聯盟(與地理、文化、政治和行政方面聯繫在一起的經濟)內的一個成熟的經濟實體(但具有數字性質)。

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成為最終協作技術的策略

試圖將原生數字貨幣定位為世界貨幣儲備，在現實世界中與各國及其法定貨幣面對面競爭(正如比特幣所打算的那樣)是很有問題的。為什麼？因為政府和中央銀行不會自願放棄通過控制現有的主要協作技術------貨幣------來賦予他們的巨大特權。

​我並不是說比特幣在未來不會成為一個安全的避風港------它很有可能，儘管它與黃金類似，但還是有些利基的。我想說的是，當你的最終目標是成為霸權貨幣價值儲備時，以太坊所走的道路成功的機率會大得多。

​歷史告訴我們，對於一個願意取代現有貨幣儲備的挑戰者來說，只有一種可行的方法：它必須發展自己的經濟，直到趕上並最終超過當前全球主要力量------目前是美國。

​如果我們進行歷史分析，我們會看到在20世紀初也發生了同樣的過程。

​雖然在之前的幾十年裡，美國一直在追趕英國，但直到1914年，美國的國內生產總值才最終超過英國。在實現這一里程碑式的目標後，美元仍然用了大約5年的時間------直到1919年英國被迫放棄金本位制------才獲得新世界貨幣儲備的地位。而又過了30年，新的美元體系才在布雷頓森林體系下得以鞏固。

​根據雷·達里奧（Ray Dalio）的說法，從一個經濟體成為霸權擁有者到和其本國貨幣成為世界貨幣的價值地位之間有時差，這是很普遍的。
雷•戴利奧(Ray Dalio)發表的文章詳見https://www.linkedin.com/pulse/big-cycles-over-last-500-years-ray-dalio/

通常，衰落的世界大國往往最後會失去的一件事是其本國貨幣作為世界貨幣儲備的地位。目前，許多學者預計，美國將不會向多極化世界過渡而是向多極世界過渡，而美國的衰落會拖累美元貶值而有利於崛起的大國（例如中國及其貨幣人民幣）。在多極化世界中，政治，軍事和經濟力量的分佈將更為廣泛------甚至有人指出民族國家內部權力分散的潛在情況。面對這種以權力原子化為特徵的新範式，擁有一個公開、中立、安全和富於表達的區塊鏈網絡將個人、公司和政治實體之間的大部分經濟互動數字化，這對世界來說至關重要。

​以太坊(網絡)只有作為主權管轄權和全球經濟力量，才能充分發揮其作為終極協作技術的全部潛力。如果以太坊成功地做到這一點，ETH(資產)將有機會成為主要的價值儲存和全球貨幣儲備------這反過來將增強其作為全球重要協作技術的作用。