若い中国のデジタルノマド、「迷子」になった東南アジア

著者：オフショアフロー

「お金がなくなったので、仕事を探しに帰る準備をしています。」

チェンマイの深夜の街角で、ジャンは私に言いました。ジャンは25歳で、雲南出身です。これは彼女が旅を中断し、帰国して仕事を探し、貯金をし、辞職し、再び旅に出るのは初めてではありません。

彼女は今回、チェンマイに特に長く滞在しており、これが何回目の貯金を使い果たしたのかも覚えていません。彼女は他の若者たちがどのように旅をしながらお金を稼いでいるのかに興味を持っています。

結局のところ、多くの中国人の哲学では、生存は信仰よりも重要であり、旅行は生存にスパイスを加えるものに過ぎません。

古い物語の中で、人々は常に生存のために故郷を離れ、東方に進出したり、南洋に渡ったり、故郷を離れて生活を求めてきました。デジタル時代において、異国は今の若者たちにとって遠くへの探求や日常生活の一部となり、国際的なデジタルノマドというグループが現れました。

タイの最高峰であるインタノン山に背を向け、古都の下でさまようデジタルノマドたちは、生存と自由に関する独自の論理を持っています。

人生の再起動の嘘

「高校の時からWeb 3のことは知っていましたが、大学の間の2回のインターンシップはインターネット企業で行い、大企業の仕事のペースが好きではないことに気づきました。結局、卒業前にWeb 3業界の会社を見つけて、今に至ります。」

00年代生まれの深圳の女の子、ゾイは、チェンマイのデジタルノマドコミュニティで出会った最年少のメンバーで、東南アジアの島民特有の小麦色の肌を持っています。大学を卒業したばかりの彼女は、多くの人が夢見るWLB（ワークライフバランス）を実現し、同じコミュニティの友人たちと共に大理、深圳、チェンマイ、バリ島などで旅行しながら働いています。これはまるで白人の女の子だけが持つ生活の軌跡のように聞こえます。

東南アジアでの半年以上の旅の中で、ゾイは私が出会った数少ないキャリアの第一歩をデジタルノマド生活に踏み出した例です。もっと多くの若者たちは、北上広深を逃れ、東南アジアの異国で自分の生活を再構築することを目指しています。

その前に、私が見た多くのノマドたちは、何度も波折を経てきました。彼らは時には切実に探求し、時には受動的に待っていました。どちらにせよ、異国で生活することができればそれで良いのです。

これは国内のソーシャルメディアプラットフォームで形成されたノマドたちのイメージとは大きく異なります。

彼らは「クソ仕事」としてラベリングされた勇敢な反逆者ではなく、個人の精神的自由を追求し、太陽、ビーチ、海を享受し、デジタルノマドとして人生を再起動したのではありません。

また、デジタルノマドの「魅力を取り除く」ことでもありません。急いで辞職し、蒼山と洱海を見て、世界を旅し、突然人生の意味を理解し、外に向かってデジタルノマドはただの流量変現のゲームであると宣言し、最終的には抖音や小紅書で「授業を売って韭菜を刈る」古い道を歩むことでもありません。

ゲバラが南米大陸をバイクで旅しながら日記に書いたように：「今の自分は、出発した時の自分とは違うと思う。」デジタルノマドたちにも「人生の瞬間」があります。

南シナ海の波に揺れる古いマレーシアの客船の中で、チェンマイの古城の壁の影をバイクで走り抜け、赤道近くの熱帯の雲林の滑りやすい道路を疾走するピックアップトラックの荷台の中で。毎回、東南アジアの荒野の熱く粘り気のある空気が顔に押し寄せてくると、その馴染みのある浮遊感がやってきます。未知の旅の中で、ある瞬間に突然訪れ、すぐに消えてしまいます。

これが多くの若いデジタルノマドを魅了し、彷徨わせています。

マレーシアの港のフェリー

しかし、たとえ東南アジアにいても、細かくてどうしようもない日常は同様に避けられません。

ノマドのライフスタイルは生活の特効薬ではありません。消費が比較的低いノマドの街チェンマイでは、友人たちが海外での生活の難しさをしばしば私に愚痴ります。------甲方がなかなか給与を支払わないため、最も困窮している時には手元に数百バーツしか残らず、借金をして困難を乗り越えなければなりませんでした。

オーストラリア出身の上座部仏教僧ダミカ法師は『善問妙答』の中で言いました：「恐れに捉えられた人々は、聖なる山、聖なる森、聖なる地へと向かう。」

原文では、この言葉は文脈が欠けています。人々は外界への恐れから快適ゾーンに閉じ込められていますが、ノマドたちにとって、異国はユートピアではなく、外に探求することもまた、規則正しい日常への恐れです。

都市に長く住む若者たちは、三点一線の生活、すべてが金に向かう生活、意味感の欠如に飽き飽きしています。彼らは未来に不安を感じ、現在を失っています。コーヒーや趣味の自由が容易に実現できるチェンマイでも、多くのノマドたちは逆転した日常の中で混乱し、カフェとバーの間を彷徨っています。

確認できるのは、五歩ごとに階段、十歩ごとに寺院がある仏教の雰囲気が濃厚なチェンマイの古城では、多くのデジタルノマドのライフスタイルもまた、生存そのものの束縛から逃れることができないということです。

アルコール、タバコ、どれだけ多くの場所に行き、どれだけ多くのすごい人々を知っているかという表面的な自由は、生命の流れを構成することはできません。

地元の絵画に描かれた僧と仏塔

国際コンサルティング会社MBO Partnersは2021年に『デジタルノマドの探求は続く』（The Digital Nomad Search Continues）という調査を行い、大多数のデジタルノマドがそのライフスタイルを続ける期間は3年を超えないことを示しました。

3年。この期限は、自信を持って青春を掌握した冒険者たちへの呪いです。

荒野か軌道か？

賑やかで人で溢れるバンコクと比べて、観光客の少ない雨季のチェンマイは別の世界です。

バイクに乗り、古城の周りの任意の方向に1時間も走れば、緑の山野が連なり、時折静かな池が点在しています。夕方になると、騒々しいエンジン音も静まり、見えるのは頭上の大きな雲だけです。運が良ければ、星々が山風に吹かれた雲の後ろに現れます。これにより、チェンマイは理想的な禅修や隠居の場所と見なされています。

30歳を過ぎたジュンアンは、昨年大理からチェンマイに引っ越しました。彼と彼の働く場所は、チェンマイの郊外の山間に隠れています。

インタノン山の山脚

厳密に言えば、ジュンアンは典型的なデジタルノマドではありません。なぜなら、彼の職業はネットワークを必要としないからです。

都市に長く住む人々の視点から見ると、ジュンアンと彼の仕事は絶対的な自由を体験しているかもしれません。------彼は心身の専門家です。

彼は生徒たちを連れて荒野でギターを弾き、ディジュリドゥ（オーストラリアの先住民族の伝統楽器で、世界最古の楽器の一つ）を吹き、踊り、神聖な歌を歌い、東南アジアの熱帯の雰囲気に満ちたロフトに神像を配置し、香を焚き、さまざまな香草を用意し、人々を「精神的な旅」に導きます。

ジュンアンは大理の音楽教師で、生活に少し新鮮さが必要なときは、東南アジアのジャングルやチェンマイの山野に来ます。そして、彼は他人の目には荒野と自由の象徴となります。

「では、これらの心身のつながりはあなたの現実の生活をより良くしますか？」私の質問は非常に実利的です。

「うーん、確かにそうです。」ジュンアンは少し考えました。「私は自分が何を望んでいるのかをより具体化しました。私たちの精神的儀式に参加するのは主に外国人で、今の目標はもっと多くの中国人が精神的な世界を感じられるようにすることです。」

儀式に参加するのは国内のテクノロジー企業の創業者や投資家、Web 3業界の人々が多く、「皆さんは一般的に良い感触を持っていて、80%以上の人が再度来るでしょう。」

身体と心のつながりは階層を超えているかもしれませんが、心身のコースに参加するにはかなりのハードルがあります------毎回1万元からです。そして、チェンマイでは2021年の一人当たりGDPは約135,991バーツ（約28,000人民元）でした。

デジタルノマドの生活が相対的に自由に見える核心の一つは地理的アービトラージ（Geo-arbitrage）であり、異なる世界のぼんやりとした境界の間で米ドルや人民元を稼いでいます。ジュンアンの生活とキャリアは物価が比較的安いチェンマイで、確かに彼が望んでいるように良くなっています。

Web 3業界の集積地の外では、デジタルノマドの生活は想像以上に快適ではありません。特に、元々の職業がリモートワークにあまり適していない人々が、転職を通じてデジタルノマドになろうとする場合です。

何度も海外旅行をしたジャンは、毎日の生活費を厳密に計算します。彼女は様々な代行購入の機会を探し、他のノマドたちの収入源を尋ねます。

Mad Monkey（東南アジアの有名な低価格ホステルチェーン）の宿泊料金が300バーツ（約60元）を超えると、すぐに宿泊アプリを開いて代替を探します。彼女は日常の食費を100バーツ以内に抑え、チェンマイで人気の象保護やムエタイ観戦などのアクティビティにはほとんど参加しません。

チェンマイの地元バンドによる洪水チャリティー演奏

一方、国内のインターネット大手企業を辞めたアリエンは、比較的スムーズに転職した例です。

ソーシャルメディアでは、アリエンの自媒体チャンネルの重要なテーマの一つは、世界中のデジタルノマドがどのようにお金を稼いで彼らの世界旅行生活を支えているかを探ることです。

「1ヶ月以上独学でWeb 3開発を学び、フロントエンドの三点セットとREACT、ブロックチェーン開発、Solidity開発を習得し、業界のポッドキャストを聞いたり、オンライン会議に参加したり、ニュースをチェックしたりして、簡単なプロジェクトをGitHubに載せ、真剣にLinkedInのプロフィールを書きました。最初はコミュニティに参加して簡単なプロジェクトをやり、実際のプロジェクト経験を積んでから徐々に転職しようと思っていたら、まさか創業者と直接話せるとは思いませんでした。おそらく、誠実さが大物たちを感動させたのでしょう。8月末に業界に入るチャンスを得て、プロジェクトチームに参加できることになりました。すべてが0から1へ、インターンから始めます。」

水面が揺れるプールのそばで、明るい大きな窓の下で、アリエンのようなノマドたちはそれぞれ自分のテーブルを守り、仕事道具を前にして、黙々とキーボードを叩き、静かで緊迫した雰囲気は大学の図書館の自習室に戻ったかのようです。

中国からチェンマイに来たデジタルノマドたちは、多少なりとも東アジアの人々特有の深さや物語に満ちた顔を持っています。チェンマイに長く住む白人たちは、模倣が難しいリラックス感を持っています。東南アジアに滞在し、オーストラリアのWHV（ワーキングホリデービザ）に飛ぶことは、欧米の若者たちが青年期の探求を過ごす流行のようです。

外国のバックパッカーとその背後の中国語のタトゥー

私が知っているフランスの若者ウィリアムは、失業保険を受け取りながら時々リモートのアルバイトをし、新馬泰を半年間さまよってもGAP年限を心配する必要はありません。オーストラリアのパンクの若者は、毎年2〜3ヶ月働いた後、ラオスで買ったバイクに乗って、次の半年間東南アジアを旅します。チェンマイのホステルで出会ったニュージーランドの女の子は、年金問題を全く心配する必要がなく、働いたことがなくても、年金を無差別に受け取ることができます。

チェンマイには、ニマンヘミン通りにある小資情調のある洗練された共有スペースもあれば、ピン川近くの低く古い小さな建物の暗い部屋もあります。これは、西洋の白人が高い為替レートの通貨を持ち、西洋の高新福利企業で働き、「地理的アービトラージ」を実現する様子です。チェンマイの異なる文化階層のデジタルノマドたちもそれぞれの荒野と軌道を持っていますが、ただし、ある人々は他の人々の目に映る「荒野」に生まれています。

誰の物語も、単に自分自身から生まれるものではなく、背後にある歴史や文化からも生まれます。

フランスの作家エリポンが言ったように：「私がかつて必死に逃れようとした場所：私が意図的に疎外した社会空間、私の成長過程で反面教師となった精神空間、そして私がどんなに抵抗しようとも、依然として私の精神の核を構成する故郷。」

チェンマイの寺院の独特な仏教徒の礼拝

ある核心が依然として心身の不可分な部分として続いていることを認めることは、異国に向かうデジタルノマドたちの海外での第一の授業かもしれません。

現実の今に戻る

「果てしなく続く季節風の雨、水獺は再びクジラに変身するかもしれません。」これはマレーシアの華裔作家ホアン・ジンシュの言葉です。クジラの祖先は魚類から上陸して哺乳類に進化しましたが、さまざまな理由で再び海に戻ったのです。彼の近親者は水獺です。

マレーシアの雨は深海に戻るクジラのように繰り返され、チェンマイの雨は生命のリズム感に満ちています。雨の後、窓の外の緑はさらに鮮やかになり、古城の壁はまた一層厚みを増します。

シャオシャはチェンマイの「水獺」と言えます。彼女は卒業後、故郷の小さな都市で銀行の窓口業務をしており、安定した職業に就いていました。「岸の上」での日々の生活です。「私の仕事は毎日老人たちのためにカードを作り、年金を引き出す手続きをすることです。未来の姿が完全に想像できます。」

そこで、シャオシャは海に戻ることを選びました。

雨の中のディアマン島と南シナ海

「当時、越境ECが非常に流行していて、ちょうど英語が得意だったので、英語のカスタマーサービスの職に応募しました。ボスは外国人で、仕事量はかなり緩やかで、徐々に業界に慣れていき、自分で手を動かすようになりました。」

シャオシャは初級のカスタマーサービスの職を離れ、苦労して工数を稼ぐことから、徐々に自分でいくつかの越境プロジェクトを受けるようになり、リモートの職も兼ねるようになりました。お金と時間がより自由になると、シャオシャは安吉、景徳鎮、大理などのデジタルノマドコミュニティをさまよい、その後シンガポール、ペナン、チェンマイへと向かいました。

シャオシャはデジタルノマドになることを選んだ後、仕事も生活も良くなっていきました。だから、彼女が突然年末に帰国して働くことを決めたとき、周囲の人々は驚きました。「帰国すれば上級管理職に就けるし、その職は会社のプラットフォームを通じていくつかのリソースに接続できる。現在手元にあるいくつかの仕事も捨てることはない。」シャオシャは興奮しているように見えました。

しかし、大部分の人々は、自分が仕事でこんなに幸せだったのはずっと前のことだと漠然と感じています。今、人々は日常の現在に対して不耐を感じ、より良い生活は必ず未来にあると考えています。最終的に、干上がった日々の中で仕事を放棄し、友人を失い、茫然と周囲を見回すことになります。

ENJOY THE LIFE チェンマイのストリートアート

若者の精神的指導者であるシャン・ビャオは、中国人は皆「浮遊する生活」を送っていると言います。今、楽しむことができるかどうかは重要ではなく、未来が崩壊する瞬間が重要です。

シャオシャは反例です。彼女にとって、ノマドであるかどうかは生活の主軸ではなく、単に自分が選択した生活スタイルの一つです。

都市に長く住む人々は、ノマドの生活に過剰な想像を抱いています。まるで映画『荒野生存』のセリフのように：「否定できないのは、'束縛されないこと'は常に人々を興奮させ、幸せにすることができるということです。なぜなら、それに伴うのは歴史、抑圧、規則、そして退屈な義務や責任からの逃避だからです。いわゆる、絶対的な自由です。」

人々は常に興奮し続けることはできず、最終的にはすべてが平均に戻ります。

チェンマイの護城河の蓮の花

しかし、シャオシャにとって、岸から海に飛び込むことを選ぶことは、「幼いクジラ」が温かい熱帯の繁殖地から極地へ移動することを意味します。

そして、来る者去る者を見慣れたデジタルノマドコミュニティの管理者であるズイは、コミュニティに入る人々がどこから来たのか、何をしているのか、どこに行くのかにはまったく気にしません。彼女はほとんど気にせず、コミュニティは自然にさまざまな人々を受け入れると考えています。

ゲームオタクはここに新しいPS5を置いていき、すぐに誰かが『黒神話：悟空』や『エルデンリング』を提供しました。水タバコビジネスをしている老アイは、欲求を満たすために2セットの水タバコ設備を購入し、毎晩の水タバコの集まりがコミュニティの夜の定番プログラムになりました。水タバコの師匠も五代目に受け継がれました。コミュニティのチェンマイの地元のスタッフは、自分の好みに応じて花壇や庭などの装飾を整え、公共スペースのあちこちには小さな驚きが隠れています。

コミュニティで『黒神話』をプレイ

「それが自分自身でどのように変わるかを見てみてください。」

DNA、NCC、706青年空間、山海坞、瓦猫などのノマドコミュニティと協力するだけでなく、ズイは次のステップとしていくつかのフェミニズムコミュニティを取り入れることを計画しています。「宿泊施設にラベルを貼りたくないので、コミュニティ自体が重要です。どんな普通の人間でも歓迎します。」

ノマドたちは流動的であり、コミュニティ自体もそうです。誰かが去っても、戻りたいと思う人もいれば、ずっといる人もいますが、特別な理由はありません。

「ノマドコミュニティに適した人は、知らず知らずのうちにここに長く滞在しています。」

スティー山のふもとのチェンマイ大学

チェンマイの雨季が終わろうとしている頃、ジャンがチェンマイを離れて帰国する1週間後、私は彼女に新しい仕事を見つけたかどうか尋ねました。電話の向こうはしばらく沈黙が続きました：

「早くデジタルノマドになれるように祈ってください。」

「多くのお金は必要ありません。」

「自分が漂流できるだけで十分です。」