대화 링크드인 창립자 호프먼: 우리는 Web3의 첫 번째 단계에 있습니다
출처:Greylock 블로그
편집:쿠키, 체인캡처
인터넷의 다음 단계가 빠르게 발전함에 따라, Web3가 이전 시대와 다른 핵심 원칙은 무엇이며, 그것이 인간의 본성 깊숙한 곳에서 어떻게 영향을 받는가? 또한, 초기의 경험에서 얻은 교훈이 어떻게 기술 발전을 이끌거나 방해하는가?
이번 글에서 LinkedIn의 공동 창립자이자 Greylock 파트너인 Reid Hoffman과 그의 《번개처럼 확장》의 공동 저자 Chris Yeh는 Web3.0의 발전 현황에 대해 논의합니다.
이전에 발표된 기사에서 Hoffman은 그 시대의 "야만적인 이상주의"가 어떻게 세계에 긍정적이고 부정적인 영향을 미치는 중요한 발전을 초래했는지, 그리고 인간의 "일곱 가지 죄악"이 어떻게 많은 기술적 추구의 기초를 형성하는지를 설명했습니다. 예를 들어, 탐욕은 상업 세계에서 가장 잘 알려진 "죄악"이라고 할 수 있지만, 실제로는 단순한 기본 욕망보다 훨씬 복잡하고 미묘합니다.
Hoffman은 "당신이 우리가 죄악이나 부정적인 감정으로 묘사할 수 있는 것을 가지고 있다고 해서, 그것이 당신이 나쁜 사람이라는 것을 의미하지는 않습니다."라고 말했습니다. "문제는 당신이 그것들을 어떻게 다루느냐입니다."
이러한 생각을 바탕으로 Hoffman과 Yeh는 기업가와 투자자가 Web3에 가져올 수 있는 도덕적 고려 사항, Web3와 이전 시대의 핵심적인 차이점, 그리고 인간의 악습과 미덕이 어떻게 혁신과 투자에 계속해서 프레임을 제공하는지를 논의했습니다.
"우리는 Web3의 첫 번째 단계에 있습니다."라고 Hoffman은 말했습니다. "따라서, 야생의 이상주의를 갖는 것은 좋은 일이며, 물론 당신은 항상 잘못될 수 있는 부분에 주의를 기울이고, 부정적인 결과에서 긍정적인 결과로 나아가도록 노력해야 합니다."
다음은 체인캡처가 해당 기사를 전체 번역한 내용입니다:
Chris Yeh :안녕하세요, 저는 《번개처럼 확장》의 공동 저자 Chris Yeh입니다. 다시 제 공동 저자이자 오랜 친구인 Reid Hoffman과 함께 여기 왔습니다. 그는 LinkedIn의 공동 창립자이자 Greylock Partners의 투자자입니다.
Reid, 지난 10월에 당신이 Web 2.0을 사용하는 경험에 대한 글을 썼습니다. 그 안에서 당신의 투자에 대한 일곱 가지 죄악의 직관적 접근 방식을 확장 설명했습니다.
저는 이것이 우리가 도전에 어떻게 대응해야 하는지를 생각하게 하는 훌륭한 철학적 논문이라고 생각합니다. 아담 스미스의 또 다른 위대한 저작인 《도덕 감정론》을 인용하자면, 인간의 뿌리 깊은 욕망을 이용해 사회에 이익을 주는 것입니다.
그 후, 블룸버그 기자 Joshua Brustein이 당신의 글을 읽고 연락을 취해, 이전 인터넷 시대의 몇 가지 교훈을 오늘날 우리가 보고 있는 가상 네트워크 세계의 발전에 어떻게 적용할 수 있는지, 그리고 현재 뜨거운 발전을 둘러싼 Web3.0에 대해 질문했습니다. 저는 Joshua가 매우 똑똑하고 도발적인 질문을 했다고 생각하며, 우리는 더 깊이 탐구해야 합니다. 자유롭게 이야기해 주세요.
그래서, 첫 번째 질문부터 시작하겠습니다. Joshua는 당신이 설명한 Web 2.0의 기본 원칙이 사람들이 Web3 정신에 대해 이야기하는 방식과 매우 유사하다고 관찰했습니다. 그는 당신이 쓴 "야생의 이상주의는 Web 2.0의 공통어입니다. 사람들은 일반적으로 더 적은 규제, 더 자유로운 정보 흐름, 그리고 피어 투 피어 연결이 개인과 사회에 긍정적인 효과를 창출할 것이라고 믿습니다."라는 문장을 언급한 것 같습니다.
저는 당신이 유사성을 보았는지 궁금합니다. 당신은 이러한 관점에 대해 어떻게 생각하십니까?
Hoffman :좋습니다, 먼저 역사를 되돌아보면, Web 1.0(인터넷)조차도 그런 미친 이상주의가 있었습니다. 그리고 오늘날의 관점에서 모든 Web 1.0이 잘못되었다고 말하는 경향이 있지만, 당시에는 맞았다고 생각합니다.
인터넷이 창조되는 과정에서 가져온 이점은 사람들이 이 공간을 통해 소통하고 서로를 찾을 수 있도록 이 공간의 개념을 재정의하는 것이었습니다. 정보는 이 공간을 통해 흐를 수 있습니다.
예를 들어, 지금은 데이터를 생성할 수 있는 휴대폰을 가진 누구나 기본적으로 위키백과에 접근할 수 있으며, 일상 생활에서 쉽게 찾을 수 없는 다양한 다른 유형의 정보 자원도 마찬가지입니다. 저는 이러한 문제들이 사회에서 가져온 일련의 긍정적인 변화의 일부라고 생각합니다. 예를 들어, 흑인이 불평등하게 대우받는 것을 폭로하는 것은 비디오와 다른 유형의 콘텐츠를 업로드할 수 있는 능력에서 비롯됩니다. 저는 인터넷 통신 시스템을 둘러싼 야생의 이상주의가 전체 사회에 정의, 공정성 및 건강을 제공하는 효과적인 실현 방법을 제공한다고 생각합니다.
그리고 저는 이것이 우리가 Web1.0에서 Web 2.0으로 전환한 부분적인 이유라고 생각합니다. Web 1.0은 당신이 개척적인 네트워크 공간에 들어가는 것이었고, 당신은 가명으로 존재할 수 있었습니다. 왜냐하면 당신이 가고자 하는 곳은 미지의 세계였기 때문입니다. 그래서 저는 애니메이션 팬일 수 있고, 당신은 대중문화 소년일 수 있으며, 이것이 우리가 서로 소통하는 방식입니다.
그런 다음 Web 2.0은 당신의 진짜 정체성과 진짜 관계를 가져왔습니다. 분명히 LinkedIn은 당신의 진짜 이름을 확인하고, 당신과 실제로 연결된 사람들과의 관계를 묶어 사람들이 서로 신뢰하고 도움을 줄 수 있도록 했습니다. 이는 단순히 인터넷 세계, 네트워크 세계를 탐색하는 것이 아니라 현실 세계에서도 마찬가지입니다.
Web3.0이 세상에 영향을 미치고 있다는 관점에 대해 저는 긍정적이고 희망적인 답변을 가지고 있습니다. 즉, "여기에는 매우 흥미로운 잠재력이 많고, 할 수 있는 일이 많습니다. 전 세계에는 이 일을 하고 있는 많은 엔지니어와 개발자들이 있습니다."
당신은 "음, 어떤 일이죠? 저는 아직 아무것도 보지 못했습니다."라고 물어볼 수 있습니다. 지금까지 몇 가지 일이 발생했습니다. 소위 디지털 금 또는 금 2.0으로 여겨지는 자산이 있습니다. 이는 좋은 일이며, 우리의 자산을 다각화하는 데 도움이 됩니다. 왜냐하면 실제로, 우리가 현대 금융 시스템에서 안정성을 유지하는 부분적인 이유는 다양한 다각화된 자산과 다른 종류의 것들이 있어 금융 시스템의 건강과 번영을 유지하기 때문입니다. 자산 간의 균형을 이루었기 때문입니다.
당신은 이미 보았을 것입니다. 은행 시스템의 보호에는 많은 인증 절차가 있으며, 서구에는 매우 좋은 은행 시스템이 있습니다. 이러한 강력한 은행 시스템을 사용하는 사람들은 "좋아요, 우리는 그런 것이 필요하지 않습니다."라고 말할 것입니다. 그러나 베네수엘라, 아르헨티나 및 기타 지역에서는 실제로 이러한 것이 필요합니다. 왜냐하면 Web3.0은 부패한 정부가 당신의 은행 시스템을 억압할 수 없는 공간을 제공하기 때문입니다. 그리고 동일한 자산 다각화는 매우 좋은 일이 될 수 있습니다.
결국, 우리는 더 저렴한 은행 시스템을 만들 수 있으며, 현재 은행 계좌가 없는 수십억 명의 사람들을 현대적 가치로 끌어들일 수 있습니다. 오늘날, 만약 당신이 국경을 넘는 현금 솔루션을 원한다면, 그것은 실제로 가장 좋은 국경을 넘는 현금 솔루션 중 하나가 되었습니다. 그리고 저는 스마트 계약의 발전과 함께 다양한 새로운 것들을 보게 될 것이라고 생각합니다.
Web3.0에 대한 사람들의 논의는 흥미롭습니다. "인터넷 기술이 우리의 사고 방식을 변화시켜, 우리가 잠자는 데이터를 활성화하고 그것들이 내재된 가치를 드러내는 방법을 배우게 되었다."라는 이론입니다. 하나의 글이나 정보, 또는 비디오, 노래로서 그것들은 큰 가치를 가질 수 있습니다.
Web 2.0은 이러한 소통과 협업에 정체성 시스템을 도입했습니다. 주로 LinkedIn, 소셜 네트워크 및 다른 유형의 실제 정체성을 통해서입니다. 그런 다음 Web 3.0은 이제 이 개방형 생태계를 도입했습니다. 이를 통해 플랫폼을 만들거나 디지털 금 또는 통화와 같은 자산 가치 시스템을 개발할 수 있습니다. 이는 사물이나 계약에 대한 지불을 위해 사용되며, 일을 하거나 새로운 시스템 플랫폼을 구축하는 데 사용됩니다.
그리고 제가 보는 것은 캄브리아 대폭발과 같은 것이며, 많은 노력이 필요합니다. 그 중 상당 부분은 Web 1.0과 마찬가지로 희생양이 될 것입니다. 금융 시스템의 이유로 우리는 이에 대해 더 조심해야 합니다. 그러나 그 중 일부는 매우 흥미로운 방식으로 지속될 것입니다.
이것이 제가 2015년 다보스에서 연설하고 영국의 《연결》에 글을 쓴 부분적인 이유입니다. 즉, 세계는 제가 "암호 자본 시스템"이라고 부르는 것을 갖기를 희망할 것입니다. 이는 통화, 자산 플랫폼 한계, 자본 시스템을 활용하여 실제로 세계적으로 비즈니스와 무역을 촉진할 것입니다. 저는 이 야생의 이상주의가 올바른 출발점이라고 생각합니다.
Chris Yeh :제가 잘못 듣지 않았다면, 저는 이 야생의 이상주의가 진정한 긍정적인 의미를 가진다고 믿는 것 외에도, 수정주의가 우리에게 미치는 영향이 있다고 생각합니다. 우리는 이미 Web 1.0 또는 네트워크 시대의 야생의 이상주의에 익숙해져 있으며, Web 2.0의 아이디어가 우리에게 가져온 변화는 "오, 그것은 단지 YouTube와 아마존을 가져왔을 뿐, 별로 대단한 것이 아니다."라는 것입니다.
우리는 "아니, 잠깐만요, 이 모든 것이 존재하기 전의 세계가 어땠는지 보세요. 이것들은 실제로 매우 큰 도전입니다. 모든 좋은 것에 익숙해져서, 여전히 잊지 못하는 것에 집중하는 것은 인간의 본성입니다."라고 회상하게 됩니다.
Hoffman :정말 그렇습니다. 그러나 인간성은 우리가 발전하는 이유이기도 합니다.
우리는 Web 2.0에서 얻은 모든 이점을 간과하고 있습니다. Black Lives Matter의 성공적인 발전, 동성 결혼에 대한 진전, 그리고 모든 이해와 공감의 목소리, "문화적 변화의 한 부분으로서, 우리는 모두 평범한 사람들입니다."라는 목소리가 있습니다.
그래서 사람들은 "이 나쁜 일 때문에 우리는 시계를 되돌려야 한다."고 말할 것입니다. 답은 부정적입니다. 우리는 항상 시간을 앞으로 나아가야 하며, 우리는 나쁜 것들을 고치기 위해 나아가야 합니다.
이것이 수정주의가 "그것은 야생의 이상주의였다."고 말하는 경향이 있는 이유입니다. "보세요, 그것은 야생의 이상주의였지만, 우리는 그것이 나중에 이러한 문제를 초래할 것이라는 것을 인식하지 못했습니다."
하지만 말하자면, 당신은 여전히 그 이상주의를 가져야 합니다. 지금의 문제는 "음, 그것은 미친 이상주의가 아니어야 한다."고 되돌아보지 않는 것입니다. 답은 부정적입니다. 우리는 미래에 발생할 수 있는 문제를 해결하는 방법에 대해 항상 이상주의를 가져야 하며, 저는 이것이 핵심이라고 생각합니다.
우리는 Web3.0의 첫 번째 단계에 있습니다. 따라서, 야생의 이상주의를 갖는 것은 좋은 일입니다. 물론, 당신은 항상 발생할 수 있는 문제에 주의를 기울여야 하며, 긍정적인 결과로 나아가도록 노력해야 합니다.
Chris Yeh :당신이 이상주의적인 관점을 가지고 있다면, 모든 것이 더 나아질 것이라고 믿고, 모든 것이 100% 좋을 것이라고 생각한다면, 당신은 실망할 것입니다. 왜냐하면 우리가 예측할 수 없는 문제들이 있을 것이고, 우리는 그것들을 발견함으로써 개선할 수 있지만, 미래가 그렇게 밝지 않게 느껴질 수 있기 때문입니다.
Hoffman :네, 맞습니다. 그리고 미래에는 많은 도전이 있습니다. 그러나 문제는, 당신이 그것을 더 나아지게 하려고 노력하지 않는다면, 당신은 거의 확실히 비관적인 결과를 얻게 될 것입니다. 우리가 단순히 과거에만 의존할 수 있다고 생각하는 것은 순진하고 극단적인 생각입니다. 이것이 긍정적인 영향을 미칠 것이라는 것을 의미하지 않습니다. 저는 그것이 매우 부정적인 영향을 미칠 수 있다고 생각하며, 미래에 대한 영향이 매우 제한적일 수 있습니다. 문제의 본질은 우리가 미래를 어떻게 형성할 것인가입니다.
Chris Yeh :이제, 저는 .com 시대, Web 2.0 시대, 그리고 지금의 새로운 Web3.0 시대를 회상하며, 사람들이 사용하는 요약 중 하나는 .com 시대는 읽는 것이고, Web 2.0 시대는 쓰는 것이며, Web3 시대는 소유에 관한 것입니다. 저는 이렇게 말하는 것이 매우 단순화된 것이라고 생각하지만, 이것은 기발한 설명 방식입니다.
이것을 생각할 때, 저는 Web3.0과 소유 개념을 Web 2.0과 그로 인해 방출된 창의성과 비교해보면, 우리는 Web 2.0에서 많은 새로운 사용자 생성 콘텐츠를 가지고 있으며, 이는 거의 Web 3.0 세계에서 사용자 생성 자산이나 사용자 생성 가치를 가지는 것과 같습니다.
Hoffman :좋습니다. 대부분의 Web3.0의 것들은 당신이 암호 지갑을 소유한 후에 발생하는 일들에서 비롯됩니다. 예를 들어 NFT와 같은 것들이 있습니다. 그리고 제가 흥미롭게 생각하는 것은 우리가 그것 위에 구축할 수 있는 애플리케이션이 무엇인지입니다.
이것은 분명히 자산, 통화, 은행 업무를 포함하며, NFT와 같은 독특한 프로젝트도 포함됩니다. 이는 실제로 더 많은 창작자 또는 제작자 경제의 힘을 볼 수 있게 해줍니다. 여기에는 다양한 노력과 회사들이 하는 모든 것들이 포함됩니다. Patreon과 같은 플랫폼에 대한 구독부터, Coda와 같은 새로운 생산성 소프트웨어, Piñata와 같은 NFT를 위한 다양한 장소까지, 모든 것이 그 안에서 작용하고 있습니다.
저는 쓰기와 읽기가 Web 1과 Web 2라고 생각하지 않습니다. 저는 쓰기와 읽기가 Web 1과 같은 디지털 콘텐츠라고 말할 것입니다. Web 2는 진짜 정체성과 관계이며, 우리는 그것을 융합하고 탐색합니다. 그리고 저는 적어도 Web3에서 디지털 소유 개념이 도입되었다고 생각합니다.
제가 매우 흥미롭게 생각하는 부분은 소유의 다양한 방식입니다. 우리는 모두 소유권이 내가 이 완전한 권리를 소유하는 것이라고 말하는 경향이 있습니다. 사실, 기술의 발전과 함께 우리는 소유권이 복잡한 관계라는 것을 인식하게 됩니다. 만약 당신이 디지털 상품에서 노래를 발견한다면, 당신은 그 노래의 녹음을 소유하고 있습니까? 당신은 그 노래의 서면 성격을 소유하고 있습니까? 당신은 노래를 녹음한 사람이나 노래에서 샘플링한 사람을 소유하고 있습니까? 이러한 모든 것은 소유권에 관한 문제이며, 더 복잡한 기술이 등장함에 따라 이러한 문제들이 부각되기 시작합니다. 그리고 저는 더 복잡한 기술이 항상 그 주위를 둘러싸고 있다고 생각합니다.
예를 들어, 당신이 땅을 소유하고 있고, 그곳에 작은 시내가 흐르고 있다면, 저는 그 시내에서 대변을 볼 수 있을까요? 당신은 "물론, 그것은 내 시내입니다."라고 말할 것입니다. 그러나 그 시내의 상류와 하류는 당신이 소유하는 것이 아닙니다. 따라서 당신의 시내에 대한 소유권은 당신이 그 시내에서 대변을 볼 수 있다는 것을 나타내지 않을 수 있습니다. 아마도 물을 가져가거나 다른 일을 할 수 있다는 것을 나타낼 수 있습니다. 이것은 소유권을 설명하는 한 가지 방식입니다. 소유권의 세부 사항을 설명하는 것입니다.
저는 Web3에서 가장 흥미로운 부분이 "좋아요, 우리가 소유권을 그 일부로 가지고 있다면, 소유권의 개념은 어떻게 진화하고 있는가?"라는 것입니다. 그것은 우리의 삶에서 어떻게 진화하고 있는가? 단순히 그것이 가상 네트워크 공간이라고 말하는 것이 아니라, 권리 측면에 대해 논의할 필요가 없습니다.
디지털 공간이 우리의 삶에 들어오는 모든 것은 그것의 일부일 뿐입니다. 저는 그것의 소유권 부분이 세 가지의 아크를 구성한다고 생각합니다. 당신이 벡터의 세 단어 이야기를 그리는 아크와, 그렇게 하는 것의 흥미로운 점입니다.
저는 소유권이 중요한 요소 중 하나라고 생각합니다. 그러나 솔직히 말해서, 인간 사회와 발전을 정의하는 요소는 우리가 서로의 관계를 어떻게 바라보는가입니다. 우리는 어떻게 서로를 찾고, 우리의 정체성이 어떻게 정의되는가? 우리는 어떻게 동맹을 맺고, 사회, 회사 및 팀에서 그룹을 형성하는가? 우리는 어떻게 함께 일하고, 협력하고, 함께 사는가? 이러한 모든 유형의 것입니다.
따라서 한 가지 가능성은 제가 X에 대한 소유권을 가지고 있다는 것과 우리가 서로 어떻게 연결되는가입니다.
만약 당신이 제가 말한 소유권을 복잡한 [개념]으로 본다면, 그것은 제가 소유권이 우리 서로의 관계에 영향을 미친다고 생각하기 때문입니다. 그래서 첫 번째 책의 관점에 따라, 두 사람이 함께 있을 때, 저는 우리가 이 개념을 바라보는 방식 중 하나입니다. 이것이 Web3.0 소유권의 미묘한 차이와 제가 생각하는 혁신, 실험 및 노력의 종류입니다… 우리는 단지 그것의 첫 번째 단계에 있습니다.
Chris Yeh :이제, 소유권 개념의 한 측면은 당신이 방금 언급한 혁신입니다. 다른 한편으로는 [탐욕은 미덕]이라는 문구입니다. 분명히 탐욕은 당신이 일곱 가지 죄악 투자 프레임워크로 사용하는 것 중 하나이며, 당신은 Web 2.0 투자자 중 가장 성공적인 사람 중 하나입니다. 그리고 Joshua Brustein은 다시 이 일곱 가지 치명적인 죄에 대해 질문했습니다. 그는 "이 프레임워크를 사용하여, 만약 우리가 10년 후 성숙한 Web3를 돌아본다면, 원죄는 탐욕일 가능성이 높습니다."라고 말했습니다.
지금까지 이 운동과 그 주변에서 발생한 많은 금융 투기를 고려할 때, 당신은 이것이 문제라고 생각합니까?
Hoffman :네, 하지만 실제로 저는 더 인문주의적인 기업가 정신에서 그들을 어떻게 변화시킬 것인가에 대해 생각합니다. 당신은 어떻게 초기 기회를 포착하고, 그것을 사회와 개인에게 더 나은 것으로 변화시킬 것인가? 이것이 도덕 감정 이론의 일부입니다. 탐욕을 활용하더라도 우리는 서로를 위해 봉사하고 있습니다.
제가 큰 돈을 벌고 싶다고 하더라도------심지어 당신보다 더 많은 돈을 벌고 싶다고 하더라도, 저는 당신에게 자발적으로 구매할 수 있는 제품과 서비스를 제공함으로써 그렇게 할 수 있습니다. 그리고 그렇게 함으로써 새로운 개념을 창출합니다. 그것은 사회와 가치를 창출하는 것이며, 제가 당신에게 더 나은 서비스를 제공하기 위해 어떻게 발전할 수 있는가에 대한 것입니다.
제가 다양한 학생들에게 일곱 가지 죄악에 대한 이러한 강의를 할 때, 저는 "LinkedIn은 무엇인가요?"라고 묻습니다. 저는 "탐욕입니다. 왜냐하면 이것은 경제학이기 때문입니다."라고 말합니다. 문제는 제가 제 급여를 두 배로 늘리려면 어떻게 해야 하는가? 저는 어떻게 더 많은 돈을 벌 수 있을까요? 저는 어떤 방법으로 그것을 할 수 있을까요? 물론, 저는 대부분의 사람들이 LinkedIn에 접근하는 이유가 "탐욕" 때문이라고 생각합니다. 그들은 더 나은 발전을 추구하고 있으며, 머릿속에 달러 기호가 새겨져 있고, 경제적 만족을 추구하고 있습니다.
사실, 이러한 추진력은 사회 경제적 발전의 일부입니다. 예를 들어, 당신은 어떻게 교육비를 지불합니까? 당신은 어떻게 의료비를 지불합니까? 생산성을 창출하여 우리가 일부 서비스 비용을 지불할 수 있도록 합니다.
이것이 인간이 주로 농장에서 일할 때 당신이 이러한 고통을 느끼지 않는 이유입니다. 의사를 감당할 수 있는 유일한 사람들은 귀족이나 사치스러운 상인 왕이었습니다. 그러나 Web의 발전과 함께 우리는 이제 더 많은 사람들에게 의사를 제공할 수 있습니다. 이것은 사회 발전의 일부입니다. 따라서 탐욕이 시작되었지만, 그것은 본질적으로 더 고귀한 사회를 만드는 방법으로 변화합니다.
그래서 이제 이 질문에 답하겠습니다. 당신은 "좋아요, 저는 확실히 생각합니다. 많은 추측이 있지만, 가장 깊은 원죄 중 하나는 당신이 어떻게 큰 돈을 벌 수 있는가입니다."라고 말합니다. 지금 저는 Web3.0을 살펴보면, 흥미로운 점은 프로젝트를 분류할 수 있다는 것입니다. 저는 전도사와 같은 기업가를 지지해왔습니다. "세상이 이렇게 더 나아지게 하세요. 당신이 우리의 특정 사명을 인정하든 말든, 그것은 여전히 그들을 변화시킬 수 있으며, 그들이 더 많은 돈을 벌 수 있도록 할 수 있습니다." 그리고 어떤 사람들은 더 순수하게 "나는 어떻게 큰 돈을 벌 수 있을까?"라고 질문합니다.
탐욕은 사람의 선악을 판단하지 않습니다. 다양한 종류의 리듬, 목표, 사물과 형태가 있으며, 누가 프로젝트에 참여하고 있으며, 무엇이 생성되는지에 따라 다릅니다. 그러나 저는 이러한 모든 것이 새로운 인프라를 창출한다고 생각합니다.
당신은 "음, 금융 인프라는 현대 사회의 근로자에게 유익한가요?"라고 말할 수 있습니다. 답은 긍정적입니다. "하지만 많은 사람들이 은행업에 들어가는 이유는 단순히 '나는 돈에 가까이 있는 것을 좋아해. 돈은 내 사랑이야.'라고 생각하기 때문입니다." 이것은 분명히 탐욕의 표현입니다.
당신이 그것을 이해하고, 그것을 동력으로 전환하며, 도덕 감정 이론을 다른 것으로 전환할 때, 이것이 유익한 일입니다.
지금 우리의 도전은 이것이 매우 초기 단계이며, 많은 미친 추측이 있다는 것입니다. 그 중 일부는 심지어 어떤 방향으로는 사기적이거나 오해를 불러일으키거나 나쁜 행동을 할 수 있습니다. 우리는 그것에서 벗어나 긍정적인 것을 발전시키고 싶습니다. 그러나 우리는 항상 좋은 결과를 목표로 삼아야 합니다.
사람들이 "발전을 멈추세요."라고 말하는 것처럼, 당신은 아마도 잘못된 행동을 수정하고 있을 것입니다. 그러나 말하자면, 만약 당신이 단순히 여기저기 돌아다니며 "그것을 멈추세요. 당신은 아름다운 미래를 형성하고 있지 않습니다."라고 말한다면, 그렇게 말하는 것은 우리 모두에게 도움이 되지 않습니다. 주어져야 할 조언은 "더 많은 이것, 더 적은 저것"입니다. 이것이 우리가 구축해야 할 미래입니다."
따라서 저는 건축가, 형성자, 비평가 및 논평자로서 우리 모두가 도덕적 의무가 있다고 생각합니다. 단순히 "그렇지 않다."고 말하는 것뿐만 아니라, "이것은 긍정적입니다. 이것이 우리가 나아가야 할 방향입니다."라고 구축해야 합니다.
그래서 지금 많은 추측이 있으며, 그 중 일부는 정말로 나쁩니다. 그러나 그 안에는 우리가 새로운 가치 도구와 은행 시스템을 구축할 수 있는 가능성도 있습니다. 이는 우리 사회의 금융 부분을 새로운 수준으로 끌어올리는 데 도움이 될 것입니다.
Chris Yeh :저는 당신이 나이트 재단 논문에서 쓴 것 중 하나가 인상 깊었습니다. 당신이 방금 언급한 것들을 잘하는 것은 쉽지 않습니다. 이러한 기본적인 인간 감정을 가치 있는 것으로 전환하는 것입니다. 제가 생각하기에 당신이 쓴 것 중 하나는 매우 중요합니다. 그것은 노력과 작업이 필요하다는 것입니다.
당신은 "돌이켜보면, 제가 일곱 가지 죄악에 대한 직관적 접근 방식을 충분히 고려하지 않았던 것은, 일곱 가지 죄악이 인간 행동의 오랜 지표이기 때문입니다. 제약하는 행동은 매우 어렵고, 효과적으로 기초 참여와 옹호를 전환하는 것은 질투와 동정심이 쉽지 않습니다. 이는 지속적인 노력이 필요합니다."라고 말했습니다.
일은 힘들고, 이는 위험이 존재함을 의미합니다. 만약 사람들이의 부정적인 감정에 맞추거나 심지어 수동적으로 반응한다면, 플랫폼 개발자로서 그 작업을 본능적으로 회피할 것입니다. 당신의 경제적 보상은 더 낮을 수 있습니다.
따라서 저는 다시 도덕 감정 이론으로 돌아갑니다. 이것은 사람들이 내려야 할 도덕적 선택입니다. 이는 순수한 경제적 선택이 아닙니다. 우리는 경제적으로 약간 부정적일 수 있지만, 사회적으로 더 유익한 것을 선택할 것입니다.
Chris Yeh :들리는 바에 따르면, Web3의 전환이 진행되고 있는 가운데, 이러한 기술 전문가, 기업가 및 투자자들이 탐욕을 이 동력으로 활용하고 있을 수 있습니다. 그러나 만약 그들이 단순히 탐욕에 기반한 결과를 구축하는 것뿐만 아니라, 부정적인 감정이나 욕망을 활용하여 긍정적인 결과를 이끌어낼 수 있다면, 그것은 매우 긍정적일 것입니다.
Hoffman :네, 바로 그렇습니다. 이것은 문제입니다. 단순히 당신이 욕망을 가지고 있다고 해서, 또는 우리가 죄악이나 부정적인 감정으로 묘사할 수 있는 것을 가지고 있다고 해서, 당신이 나쁜 사람이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 당신이 그것들을 어떻게 바라보는가의 문제입니다.
예를 들어, 당신이 사회에 대해 분노를 느끼고, 사회에서 일어나고 있는 일들에 대해 분노를 느껴 자원봉사를 하러 나간다면, 당신은 그것을 선의로 이끌고 있는 것입니다. 만약 당신이 화가 나서 창문을 깨고 사람들을 공격한다면, 당신은 그것을 나쁜 결과로 이끌게 될 것입니다.