対話Linkedin創業者ホフマン：私たちはWeb3の第一段階にいます

出典：Greylock ブログ

翻訳：ビスケット、チェーンキャッチャー

インターネットの次の段階が急速に発展する中で、Web3が過去の時代と異なる核心的な原則は何か、そしてそれが人間性の深い部分にどのように影響を受けているのか？さらに、初期の経験から得られた教訓がどのように技術の進歩を導いたり、妨げたりしているのか？

この記事では、LinkedInの共同創設者であり、GreylockのパートナーであるReid Hoffmanと彼の『閃電式拡張』の共著者Chris YehがWeb3.0の発展状況について議論しています。

以前の記事で、Hoffmanはその時代の「野蛮な理想主義」がどのように世界に対してポジティブおよびネガティブな影響を与える重要な進展をもたらしたか、そして人間の「七つの大罪」が多くの技術的追求の基盤をどのように形成しているかを説明しました。例えば、貪欲はビジネス界で最も知られている「罪」と言えるかもしれませんが、実際にはそれは単純な基本的欲望よりも複雑で微妙です。

Hoffmanは言います。「あなたが罪悪感やネガティブな感情を持っているからといって、それ自体があなたが悪い人間であることを意味するわけではありません。問題は、あなたがそれらをどのように扱うかです。」

この考えに基づいて、HoffmanとYehは、起業家や投資家がWeb3にもたらす倫理的考慮、Web3と前の時代との核心的な相違点、そして人間の悪習と美徳がどのようにイノベーションや投資の枠組みを提供し続けるかについて議論しました。

「私たちはWeb3の第一段階にいます」とHoffmanは言います。「だから、野蛮な理想主義を持つことは良いことです。そしてもちろん、あなたは常に間違う可能性のある場所に注意を払い、ポジティブな結果を導くよう努力し、ネガティブな結果から遠ざかるべきです。」

以下はチェーンキャッチャーによるこの記事の全文翻訳です：

Chris Yeh ：皆さんこんにちは、『閃電式拡張』の共著者Chris Yehです。再び私の共著者であり親友のReid Hoffmanと一緒にここに来ています。彼はLinkedInの共同創設者であり、Greylock Partnersの投資家です。

Reid、10月にあなたがWeb 2.0の経験について書いた記事がありました。その中で、あなたの投資に関する七つの罪のヒューリスティックアプローチについて詳しく述べていました。

私はそれが素晴らしい哲学的な論文だと思います。私たちがどのように挑戦を受け入れるべきかを考えさせられます。アダム・スミスの別の偉大な著作『道徳情操論』を引用すれば、人間の根深い欲望を利用して社会に利益をもたらすことです。

その後、ブルームバーグの記者Joshua Brusteinがあなたの文章を読んで連絡を取り、以前のインターネット時代の教訓を今日見られる仮想ネットワークの発展にどのように適用できるか、そして現在の急成長しているWeb3.0について尋ねました。私はJoshuaが非常に賢明で挑発的な質問をいくつか提起したと思いますので、ぜひ私たちと深く掘り下げてお話ししてください。

では、最初の質問から始めましょう。Joshuaは、あなたが説明したWeb 2.0の基本原則が人々がWeb3の精神について話す方法と非常に似ていることに気づきました。彼が言及しているのは、あなたが書いた「野蛮な理想主義はWeb 2.0の共通語です。人々は一般的に、より少ない規制、より自由な情報の流れ、そしてピアツーピアの接続が、個人と社会にポジティブな効果をもたらす運命にあると考えています。」という部分です。

あなたはその類似点を見ていますか？これらの見解についてどう思いますか？

Hoffman ：まず歴史を振り返ると、Web 1.0（インターネット）でさえ、そのような狂った理想主義がありました。そして、今日の見解ではすべてのWeb 1.0が間違っていたと言われていますが、当時は正しかったと思います。

インターネットの創造過程でもたらされた利点は、この空間の概念を再定義することです。人々はこの空間を通じてコミュニケーションを取り、互いに出会うことができ、情報はこの空間を通じて流れます。

私の言いたいことは、例えば、今ではデータ接続のある携帯電話を持っている人は基本的に誰でもウィキペディアにアクセスでき、日常生活の中で簡単には見つからないさまざまな情報資源にアクセスできるということです。これらの問題は、社会における一連のポジティブな変化をもたらしました。例えば、黒人が不平等に扱われていることが明らかになったのは、動画や他の種類の製品をアップロードできることから来ています。私は、インターネット通信システムの周りの狂った理想主義が、全社会に正義、公平、健康を提供するための効果的な実現方法を提供していると思います。

そして、私はこれがWeb 1.0からWeb 2.0に移行した部分的な理由だと思います。Web 1.0は、あなたが開創的なネットワーク空間に入ることができ、あなたは仮名を持っているかもしれません。なぜなら、あなたが行く場所は未知だからです。だから、私はアニメファンかもしれませんし、あなたはポップカルチャーの男の子かもしれません。これが私たちが互いに交流する方法です。

次に、Web 2.0はあなたの本当のアイデンティティとリアルな関係をもたらしました。明らかに、LinkedInはあなたの本名を確認し、あなたが実際に関係を持つ人々と結びつけることで、人々が互いに信頼し、助け合うことを可能にしました。これは単にインターネットの世界、ネットワークの世界を越えて、現実の生活の世界でもあります。

Web3.0が世界に影響を与えているという見解について、私はその答えはポジティブで素晴らしいものだと思います。つまり、「ここには非常に興味深い潜在能力がたくさんあり、壮大なことができることがたくさんあります。世界中にはこのことに取り組んでいる多くのエンジニアや開発者がいます。」

あなたは「ええ、どんなことですか？私はまだ何も見ていません。」と尋ねるかもしれません。これまでにいくつかのことが起こっています。いわゆるゴールド2.0またはデジタルゴールドと見なされる資産があります。これは良いことで、私たちの資産を多様化させます。実際、私たちが現代金融システムの中で安定性を保っている部分的な理由は、さまざまな多様化された資産や他の種類のものを持っていることによって、金融システムの健康と繁栄を維持するためのバランスを取っているからです。

あなたはすでに見ていると思いますが、銀行システムの保護には多くの認証手続きがあり、西洋には非常に良い銀行システムがあります。これらの強力な銀行システムを使用している人々は「私たちはそれを必要としない」と言うでしょう。しかし、ベネズエラ、アルゼンチン、その他の場所では、確かにそれが必要です。なぜならWeb3.0は、腐敗した政府があなたの銀行システムを抑圧できない場所を提供するからです。同様に、資産の多様化は非常に良いことかもしれません。

最終的に、私たちはより安価な銀行システムを創造し、現在銀行口座を持たない数十億人をその現代的な価値に引き入れることができます。今日、もしあなたが国境を越えた現金の解決策を望むなら、それは実際には最良の国境を越えた現金の解決策の一つです。そして、スマートコントラクトの発展に伴い、さまざまな新しいものが見られるでしょう。

Web3.0の人々がこの理論について話すことは興味深いと思います。「インターネット技術が私たちの思考様式を変え、眠っているデータを活性化させ、それらが内在的な価値を具現化する方法を学ぶことができました。」記事や情報、または動画、歌として、それらは非常に大きな価値を持つ可能性があります。

Web 2.0はこのコミュニケーションとコラボレーションにアイデンティティシステムを導入しました。主にLinkedIn、ソーシャルネットワーク、その他のリアルなアイデンティティを通じてです。そしてWeb 3.0は今、このオープンなエコシステムを導入しました。あなたはそれを通じてプラットフォームを作成したり、デジタルゴールドや通貨のような資産価値システムを開発したりして、物事や契約の支払い、または新しいシステムのプラットフォームを構築することができます。

そして、私が見ているのは、カンブリア爆発のようなもので、多くの努力が必要です。ちなみに、その大部分はWeb 1.0のように砲弾の餌になるでしょう。金融システムの理由から、私たちはそれに対してより注意を払う必要があります。しかし、その中のいくつかは非常に興味深い方法で持続するでしょう。

これが、私が2015年にダボスで講演し、英国の『WIRED』に記事を書いた理由の一部です。つまり、世界は私が「暗号資本システム」と呼ぶものを持つことを望んでいるという事実です。------それは通貨、資産プラットフォームの上限、資本システムを利用し、実際に世界中のビジネスと貿易を促進します。私はこの狂った理想主義が正しい出発点だと思います。

Chris Yeh ：もし私が間違っていなければ、私はこの狂った理想主義が本当にポジティブな意味を持つと信じることに加えて、修正主義が私たちに影響を与えることもあると思います。なぜなら、私たちはWeb 1.0またはネット時代の狂った理想主義に慣れてしまっており、Web 2.0の考えが私たちにもたらした変化は「まあ、YouTubeやAmazonをもたらしただけで、大したことではない」と思わせるからです。

私たちは振り返って「いいえ、ちょっと待って、これらのものが存在する前の世界はどうだったのかを見てみましょう。これらは実際には非常に大きな挑戦です。すべての素晴らしいものに慣れてしまい、私たちが忘れられないものに焦点を当て続けるのは人間の本性です。」​

Hoffman ：確かにそうですが、人間性も私たちが進歩する理由です。

なぜなら、私たちはWeb 2.0から得たすべての利益を無視しているからです。Black Lives Matterが成功した事実、私たちが同性婚に関して進展を遂げたこと、そして他のすべての理解と共感、そして内なる声が「文化的変革の一環として、私たちは皆普通の人々の集まりです。」と言っています。

だから、人々は「この悪いことのせいで、時計を戻すべきだ」と言うでしょう。答えは否定的です。私たちは常に時間を前に進めるべきであり、進む道でその悪いものを修正するべきです。

これが修正主義が「それは狂った理想主義だ」と言う傾向がある理由であり、「見て、それは狂った理想主義だが、私たちはそれに気づいていなかった。後でこれらの問題に直面することになるだろう。」ということです。

しかし、ちなみに、あなたはまだその理想主義を持っている必要があります。今の問題は振り返らないことです。「ええ、それは狂った理想主義であるべきではない。」という答えは否定的です。いいえ、私たちは未来に起こる可能性のある問題を解決する方法について考え、常に理想主義を持つべきです。私はこれが重要だと思います。

私たちはWeb3.0の第一段階にいます。したがって、野蛮な理想主義を持つことは良いことです。もちろん、あなたは常に問題が発生する可能性に注意を払い、ポジティブな結果に向かって努力し、ネガティブな結果から遠ざかるべきです。

Chris Yeh ：もしあなたが理想主義的な視点を持っていて、物事はただ良くなるだけで、すべてが100%良いと思っているなら、あなたは失望するでしょう。なぜなら、私たちが予見できない問題がいくつか存在することに気づくからです。しかし、それらを発見することで改善できるのです。未来がそれほど明るくないように感じるかもしれません。

Hoffman ：はい。そして未来には多くの課題があります。しかし、問題は、あなたがそれをより良くするために努力しなければ、ほぼ確実に悲観的な結果を得ることになるということです。私たちが過去を供え物として捧げることができると考えるのは、無邪気で極端な考えです。これは、規制がポジティブな影響をもたらすことを意味するわけではありません。私は、それが非常にネガティブな影響をもたらす可能性があるか、未来に対する影響が非常に限られていると思います。問題は本質的に、私たちが未来をどのように形作るかということです。

Chris Yeh ：今、私は.com時代、Web 2.0時代、そして今の新生のWeb3.0時代を振り返ると、人々が使う要約の一つは.com時代は読むことに関するもので、Web 2.0時代は書くことに関するもので、Web3時代は所有権に関するものだと言われています。私はこのように言うのは非常に単純化されていると思いますが、巧妙な表現方法だと思います。

これを考えると、Web3.0と所有権の概念を、Web 2.0とその創造性の解放と比較すると、私たちはその中に多くの新しいユーザー生成コンテンツがあり、Web 2.0ではほぼユーザー生成の資産やユーザー生成の価値を持っているようなものです。

Hoffman ：そうですね、Web3.0のほとんどのものは、あなたが暗号ウォレットを持っているときに起こることから来ています。例えばNFTや他のいくつかの非常に興味深いものです。それに基づいて私たちが構築できるアプリケーションは何でしょうか？

これは明らかに資産、通貨、銀行業務を含み、NFTのようなユニークなプロジェクトも含まれます。それは本当により多くのクリエイターや製造者経済の力を見せることができ、さまざまな努力や企業が行っているすべてのことを見ています。------Patreonのようなプラットフォームへのサブスクリプションから、Codaのような新しい生産性ソフトウェア、PiñataのようなNFTを行うさまざまな場所まで、すべてのこれらのことがその中で機能しています。

私は、書くことと読むことはWeb 1とWeb 2のようなデジタルコンテンツだとは思いません。Web 2はリアルなアイデンティティと関係であり、私たちはそれに融合し、ナビゲートします。そして、私は少なくともWeb3においてデジタル所有権の概念が導入されたと思います。

私が非常に興味深いと思う部分は、所有権のさまざまな方法です。私たちは皆、所有権は私がこの完全な権利を持っていることだと言う傾向があります。実際、技術の進展に伴い、私たちは所有権が複雑な関係であることを認識しています。もしあなたがデジタル商品である曲を見つけた場合、その曲の録音を所有していますか？その曲の書面上の性質を所有していますか？あなたはその曲を録音した人や、その曲にサンプリングされた人を所有していますか？これらすべてが所有権に関する問題であり、より複雑な技術があるときに、これらの問題が浮き彫りになります。そして、私はより複雑な技術が常にそれを取り巻いていると思います。

例えば、あなたが土地を所有していて、小川が流れているとします。私はその小川の中で排泄してもいいですか？あなたは「もちろん、これは私の小川です」と言います。しかし、小川の上流と下流はあなたが所有しているものではありません。したがって、小川の所有権は、あなたが小川の中で排泄できることを示すものではないかもしれません。水を取ったり、他のことをすることができることを示すかもしれません。これは所有権の詳細な説明です。

私がWeb3で最も興味深いと思うのは、「さて、私たちが所有権をその一部として持っているので、所有権の概念はどのように進化しているのか？」ということです。それは私たちの人生の中でどのように進化してきたのか？単にそれが仮想のネット空間であると言うだけではなく、権利の側面について議論する必要はありません。

デジタル空間が私たちの生活に入ってくるすべては、その一部に過ぎません。私はその所有権の部分が三者の弧を構成し、あなたが描いたベクトルの三つの言葉の物語の弧を描くことができると思います。そして、そうすることの面白さです。

私は所有権が重要な要素の一つだと確信しています。しかし、率直に言って、人間社会と進歩を定義する要因は、私たちが互いにどのように関係しているかです：私たちはどのようにして互いに出会い、私たちのアイデンティティはどのように定義されるのか？私たちはどのように同盟を結び、社会、会社、チームの中でグループを形成するのか？私たちはどのように一緒に働き、一緒に協力し、一緒に生活するのか？これらすべてのタイプのものです。

したがって、ある可能性として、私がXの所有権を持っていることと、私たちがどのように相互に関連しているかということがあります。

もしあなたが私が言った所有権を複雑な[概念]として見るなら、それは私が所有権が私たちの関係に影響を与えると思うからです。したがって、最初の本の観点から、二人が一緒にいるとき、私は私たちをこの概念を見る方法の一つとして考えています。これがWeb3.0の所有権に関する微妙な違いであり、私が考えるそのような革新、実験、努力が行われる理由です……私たちはただその第一段階にいるのです。

Chris Yeh ：今、所有権の概念の一つの側面は、あなたが話しているそのような革新です。もう一つは[貪欲は美徳]という言葉です。明らかに、貪欲はあなたが七つの大罪の投資フレームワークとして使用する一つであり、あなたを最も成功したWeb 2.0の投資家の一人にしています。そしてJoshua Brusteinは再びこの七つの致命的な罪について尋ね、「このフレームワークを使用して、10年後に成熟したWeb3を振り返ると、原罪は貪欲である可能性が高い」と言いました。

これまでの運動の中での大量の金融投機を考えると、あなたはこれが問題だと思いますか？

Hoffman ：はい、しかし実際には、より人文主義的な起業家精神の中で、あなたはそれらをどのように変革しますか？あなたはどのように最初の機会を捉え、それを社会や個人にとってより良いものに変えるのか？これが道徳情操理論の一部であり、たとえ貪欲を利用することであっても、私たちは互いに奉仕しているのです。

私が大金を稼ぎたいと思っている場合------あなたよりも多く稼ぎたいと思っている場合、私はあなたに自発的に購入できる製品やサービスを提供することでそれを実現し、そうすることで新しい概念を創造します。それは社会と価値の創造であり、私の行動は、どのようにあなたにより良いサービスを提供するかによって発展します。

私が異なる学生に七つの大罪についてのこれらの講演を行うとき、私は「LinkedInとは何ですか？」と尋ねます。私は「貪欲です、なぜならそれは経済学だからです。」と答えます。問題は、私がどのようにして給料を倍増させるか？私はどのようにしてもっとお金を稼ぐことができるのか？私はそれを達成するためにどのような方法を持っているのか？もちろん、私はほとんどの人がLinkedInに近づくのは「貪欲」からであり、彼らはより良い発展を求め、脳裏にはドル記号が印刷され、経済的な満足を求めていると思います。

実際、この推進力は社会経済的進歩の一部です。例えば、あなたは教育費をどのように支払いますか？医療費をどのように支払いますか？生産性を創造することによって、私たちはいくつかのサービス費用を支払うことができるようになります。

これが、人類が主に田畑で働いていたときに、あなたがこの悩みを抱えていなかった理由です。医者を負担できる唯一の人々は貴族か、贅沢な商人の王でした。そしてWebの発展に伴い、私たちは今、より多くの人々に医者を提供できるようになりました。これは社会の進歩の一部です。したがって、貪欲は始まりましたが、それは私たちが本質的により高尚な社会を構築する方法に変わります。

では、今この質問に答えましょう。あなたは「さて、私は確かに、たくさんの推測がある中で、最も深い原罪の一つは、あなたがどのようにして大金を稼ぐかだと思いますか？」と言います。今、私はWeb3.0を見ているとき、興味深いことの一つはプロジェクトを分類できることです。私は常に起業を支持してきました。「世界はこうしてより良くなります。あなたが私たちの特定の使命に同意するかどうかにかかわらず、これは彼らを変えることができ、彼らがより多くのお金を稼ぐ可能性があります。」そして、他の人々はより純粋に「私はどのようにして大金を稼ぐことができますか？」と尋ねます。

貪欲は人の善悪を判断するものではありません。さまざまなリズム、目標、物事、形、そして誰がプロジェクトに取り組んでいるか、そしてそこから何が生まれるかがあります。しかし、私はこれらすべてが新しいインフラを創造していると思います。

あなたは「ええ、金融インフラは現代社会の労働者に利益をもたらしますか？」と言うでしょう。答えは肯定的です。「しかし、多くの人が銀行業界に入るのは、彼らがただ「私はお金に近づくのが好きで、お金が私の好きなものだから」と考えているからです。」これは明らかに貪欲の表れです。

あなたがそれを理解し、それを動力に変え、道徳情操理論を他のものに変えるとき、これが有益なことです。

今、私たちの課題は、これは非常に初期の段階であり、多くの狂った推測があることです。その中には、ある方向において詐欺的、誤解を招く、または不正行為を含むものもあるかもしれません。私たちはそれを取り除き、ポジティブなものを育てたいと思います。しかし、私たちは常に良い結果を目指すことを確認したいと思います。

人々が「発展を止めろ」と言うとき、あなたはおそらく悪い行動を修正しているかもしれません。しかし、ちなみに、もしあなたがただ歩き回って「それを止めろ、あなたは美しい未来を形作っていない」と言うだけなら、それは私たちにとって良いことではありません。与えられるべきアドバイスは「もっとこれを、少なくともあれを」ということです。これが私たちが構築すべき未来です。」

したがって、私は、建設者、形成者、批判者、評論家として、私たち全員が道徳的義務を持っていると思います。単に「それはそうではない」と言うだけでなく、「これはポジティブです。これは私たちが目指すべき方向です。」と対話を構築することです。

したがって、今、多くの推測があり、その中には本当に悪いものもありますが、私たちが新しい価値の道具や銀行システムを構築することができるものもあります。それは私たちの社会の金融部分を新しいレベルに引き上げるのを助けるものです。

Chris Yeh ：あなたがナイト財団の論文で書いたことの一つは、あなたが今言ったことを実行するのは簡単ではないということです。これらの基本的な人間の感情を価値あるものに変えることです。あなたが書いたことの一つは非常に重要で、それには努力が必要です。

あなたは振り返って「私は自分の七つの大罪のヒューリスティックを十分に考慮していなかった。七つの大罪は人間の行動の長期的な指標です。なぜなら、制約する行動は非常に困難であり、効果的に基盤の参加と提唱を変えること、嫉妬や同情を扱うことは簡単ではありません。これは持続的な努力を必要とします。」と言います。

仕事は大変であり、それはリスクが存在することを意味します。人々のネガティブな感情に迎合するか、あるいは受動的にそれに従うなら、プラットフォーム開発者としては本能的にその仕事を避けることになります。あなたの経済的なリターンはより低くなるかもしれません。

したがって、私は再び道徳情操理論に戻ると思います。これは人々が下すべき道徳的選択です。これは純粋な経済的選択ではありません。私たちは経済的にはややネガティブかもしれませんが、社会にとってより有利なものを選ぶでしょう。

Chris Yeh ：聞くところによると、Web3の変革が進行中であり、これらの技術専門家、起業家、投資家が、貪欲をこの動力として利用しているかもしれません。しかし、もし彼らが貪欲に基づく結果だけでなく、どのようにしてポジティブな結果を促進するためにネガティブな感情や欲望を利用できるかを慎重に考慮すれば、良い結果を得ることができるでしょう。

Hoffman ：はい、その通りです。これは問題です。あなたが欲望を持っているからといって、あるいは私たちが罪悪感やネガティブな感情と表現するものを持っているからといって、それがあなた自身が悪い人間であることを意味するわけではありません。これはあなたがそれらをどのように見ているかの問題です。

例えば、あなたが社会に対して怒りを感じていて、社会で起こっていることに対して怒りを感じているためにボランティア活動をするなら、それは善意に導かれています。しかし、あなたが怒って窓を壊したり、人を攻撃したりするなら、それは悪い結果に導かれます。