熊越との対話：オーストリア学派に関するQ&A
私たちは中本聡が自由主義者であるかどうか確認できませんが、彼は非常に高い確率でオーストリア学派の自由主義者です。この記事は機械時計に掲載され、著者は李画です。
もし私たちがさまざまな個人の行動の意味を注意深く探求すれば、必ず全体的な集団行動の知識を得ることができる。
------ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス
コインの価格の背後には多くの論理が存在しますが、たとえあなたがすべての正しい論理を知っていても、コインの価格を予測することは難しいです。なぜなら、これらの論理を用いて推論するために必要なすべての情報を得ることができないからです。そして、1つの情報の欠落や誤りが、全く異なる結果をもたらす可能性があります。
しかし、上記の論理と平行する視点が1つあります。それは「人の行動」です。
それには2つの大きな利点があるようです。1つはその独立性であり、他の指標に縛られず、推論を不可能にすることがないことです。もう1つは、情報ではなく知識に依存していることです。情報は欺瞞的ですが、知識は誠実です。人の行動に関する知識は私たち自身が自然に持っているものであり、人の実際の行動も観察可能です。
これを思い出させるのは、昨年の熊越とのオーストリア学派についての会話です。熊越はオーストリア学派の研究者で、現代オーストリア学派の代表的な人物であるヘスス・ヴェルタ・デソト教授の弟子です。彼は10年間にわたり、多くのオーストリア派の著作を翻訳、校正、紹介してきました。これには『オーストリア学派経済学入門 & ミーゼス思想精要』、『資本及びその構造』、『オーストリア学派の巨匠たち』、『純粋時間偏好利子理論』、『デフレーションの問題』などが含まれます。また、彼は国内で最初のビットコインの伝道者の一人でもあります。
その会話の前に、私は意図的に何の準備もせず、無知者の視点から質問することで、オーストリア学派を理解し始めたばかりの人にとって最も効果的な知識を得られるのではないかと思いました。
以下は私たちの会話の内容です。私は唯一の質問を持って熊越に尋ね、その回答の中で理解できない部分を追求しました。少し冒険でしたが、面白かったです。
自由主義、自由市場
質問：なぜブロックチェーン分野ではオーストリア学派がよく言及されるのですか？
熊越：この2つは実際にいくつかの共通点があります。私たちは中本聡が自由主義者であるかどうかを確定することはできませんが、彼は非常に高い確率でオーストリア派に基づく自由主義者であり、彼の貨幣数量に対する見解は完全にオーストリア学派、さらにはミーゼス主義に基づいています。
つまり、貨幣の数量は何でもよく、経済の発展状況に応じて1%増やしたり1%減らしたりする必要はないということです。たとえば、貨幣の総量が1億であれば、この水の瓶は1ドルです。もし貨幣の総量が2億であれば、この水の瓶は2ドルになります。したがって、総量はそれほど重要ではありません。
もう1つのポイントは、ビットコインの誕生の背景が2008年の金融危機であるということです。中本聡は、第三者の検証を必要としないピアツーピアの価値伝達システムを設計するためだけに存在した可能性がありますが、2008年の金融危機はビットコインを大いに後押ししました。人々は現行の貨幣制度が2008年の金融危機に責任を持つべきだと考えました。
ビットコインが台頭し、初期に多くの人々からほぼ無償の支援を受けられたのは、この関係が大きいです。
質問：あなたは中本聡がオーストリア派に基づく自由主義者である可能性が高いと言いましたが、オーストリア派に基づく自由主義者とは何ですか？
熊越：自由主義は政治哲学の一種であり、オーストリア学派は経済学の一種です。多くの人々がさまざまな理由で自由主義を支持していますが、その中でも特に強い派閥がオーストリア学派の自由主義者です。
彼らが信じる人物にはミーゼス、ハイエク、そしてロスバードなどがいます。彼らは一般的に自由市場が問題を解決する最良の方法であると考えています。
質問：なぜ自由市場が問題を解決する最良の方法なのですか？
熊越：市場は実際には制度であり、皆が交換を通じて資源を分配するための制度です。自由市場の役割を理解するためには、「価値」を理解する必要があります。自由に行われる取引は、双方が同意したものであり、双方が同意するため、双方にとって価値が向上します。
たとえば、私は歌手で、歌うことは私にとって簡単ですが、あなたにとっては歌を聴くことがとても楽しいので、あなたは私に5ドルで5分間歌ってもらいます。このプロセスで、私たち双方の価値が向上します。これが自由な交換の理由です。
オーストリア派、シカゴ派、哲学
質問：自由市場が最良の方法だと考えるのはオーストリア派だけですか、それとも他の経済学派にもそのような見解がありますか？
熊越：他にもありますが、その中で比較的大きな派閥がシカゴ学派で、ミルトン・フリードマンなどが代表です。
ミルトンは、いくつかの政策問題においてオーストリア学派とほぼ一致しています。たとえば、彼らは政府が多くの税金を徴収することに反対するかもしれません。しかし、ミルトンは貨幣主義者であるため、貨幣は経済の変化に応じて調整されるべきだと考えています。
ある本がありますが、そのタイトルは非常に良いです。「友か敵か：オーストリア学派とシカゴ学派の争い」という本で、マーク・スカウセンが書いたもので、中国でも出版されています。この本は、これら2つの学派を詳細に比較しています。
オーストリア学派とシカゴ学派は水と火のように対立しているわけではなく、学者としては本来近い概念を区別する必要があります。したがって、彼らの間の議論は多く見られますが、それは彼らが近いからこそです。
質問：オーストリア派とシカゴ派の核心的な論争点は何ですか？
熊越：それは根本的な論理、つまり出発点の違いです。オーストリア学派の出発点は方法論的個人主義と主観的価値論です。
方法論的個人主義とは、個人から出発すべきであり、全体としてこのものを考えるべきではないということです。経済の概念を全体から研究するのではなく、個人の行動や選択から経済を研究することで、本質を捉えることができます。
社会は非常に複雑なものであり、観察されたデータは問題の原因を説明するものではない可能性があります。これらのデータは再現できないため、科学実験のように正確な対照群を持つことはできません。
科学実験は、こちらがこれらの条件で、あちらが他の条件は同じですが、1つの条件が欠けている場合、その条件が全体に与える影響を観察できるというものですが、社会の中ではそのような実験を行うことはほぼ不可能であり、有効な結論を導き出すことはできません。経済科学の意味では、理論的なものに到達することはできません。
逆に、ミーゼスの理論の根底は、個人が自分の生活状態を改善するために行動するということです。個体から出発して一連のものを推論することができるのです。彼の出発点が正しいため、各ステップの推論の論理も正しく、最終的には比較的正しい経済理論を得ることができます。
ミーゼスの『人的行動』という本は、このような論理の原点から外に向かって推論を展開しています。
質問：オーストリア派の出発点は個人の選択と行動ですが、オーストリア派は哲学とより多くの関連性を持つのでしょうか？
熊越：はい。ミーゼスの本を見ると、哲学との関係が非常に大きいことがわかります。『人的行動』には哲学的な意味が非常に強く、ミーゼスはカントの影響を受けています。したがって、多くの人々はオーストリア学派が非常に思弁的な学派であると感じています。
私が翻訳した本、ホップが書いた『経済科学とオーストリア学派の方法』を見ても、彼の方法は実際には哲学から来ていることがわかります。
実際、アダム・スミスや初期の経済学者の著作を見ると、数学や記号で満たされているのではなく、論述的なものであることがわかります。オーストリア学派はこれらを比較的よく継承しています。学校では、他の経済学院よりも古典的なものに見えるでしょう。
メンゲル、ミーゼス、ハイエク
質問：あなたは何度もミーゼスについて言及しましたが、彼がオーストリア学派でこれほど重要な地位を占める理由は何ですか？
熊越：これは経済思想史の問題に戻ります。オーストリア学派の創始者はカール・メンゲルで、彼は限界革命の3人の創始者の1人です。彼の時代から、私たちは比較的現代的な経済学に入ったと言えます。
オーストリア学派の理論の価値基盤はメンゲルから来ており、彼は主観的価値論という非常に偉大なものを提唱しましたが、彼はこの概念をさまざまな側面から極限まで推論することはありませんでした。
彼の『国民経済学原理』は実際には導入に過ぎず、彼はもっと大きな本を書こうとしていましたが、結局完成しませんでした。その理由の1つは、当時の社会環境が彼を非常に悲観的にさせ、彼がその本を完成させる動機を失ったからです。
メンゲルには2人の主要な弟子がいて、1人はヴィーゼル、もう1人はポンバビークです。ミーゼスはポンバビークの弟子です。
ミーゼスの重要な意義の1つは、科学的な観点からメンゲルの理論を最大限に推論したことです。彼は「人は自らの状況を改善するために行動する」という出発点から始まり、その出発点に論理を加え、それを用いて経済のあらゆる側面を観察しました。
ミーゼスは非常に包括的に推論したため、現在のオーストリア派の学者はミーゼスが描いた枠から「逃れる」ことが非常に難しいです。ミーゼスはメンゲルを継承し、全体の理論の大厦を築きました。
ミーゼスが重要であるもう1つの理由は、彼がアメリカでオーストリア学派を復興させたことです。
第二次世界大戦後、ヨーロッパのオーストリア学派の伝統は断絶しました。なぜなら、第二次世界大戦中にナチス・ドイツが多くの地域を占領し、経済学者がそこに立脚できなくなり、皆がアメリカに逃げたからです。
経済学はヨーロッパで生まれ、かつての主流経済学者はすべてヨーロッパの経済学者でしたが、第二次世界大戦後、アメリカの経済学は基本的にヨーロッパと対等になりました。
ミーゼスはアメリカで新たに一群の人々を育成し、アメリカの学者たちにオーストリア学派の見解を受け入れさせました。彼はアメリカでオーストリア学派を再構築しました。ハイエクはかつて「アメリカのオーストリア派の学者はほぼ全員がミーゼス主義者である」と言いました。なぜなら、これらの人々は彼から学んだからです。
質問：ミーゼスのこの影響力はアメリカの経済政策にも浸透していますか？政府には彼らの背後に主流の経済学派がありますか？
熊越：最初の質問の答えは「はい」です。たとえば、当時の大統領レーガンは、ミーゼスの貢献を称賛する手紙を数通書いています。
主流のものが主流と呼ばれる理由は、それが大河のように流れ、多くの異なるものを吸収するからです。
主流もオーストリア派のものを吸収しています。私が翻訳した『連邦準備制度理事が語るハイエクと価格体系』は、ランドル・K・クワールズがバークレー年会での講演で述べたもので、彼はすでに連邦準備制度理事会のメンバーになっています。彼のハイエクに関する記事は非常に良く、ハイエクをよく理解しています。
また、オーストリア学派の中には、主流経済学がオーストリア学派を吸収したのか、さらにはオーストリア学派が存在するのかという議論がありました。
メンゲルの時代には、オーストリア学派が主流でした。オーストリア学派はアダム・スミスの多くのものを継承しており、さらに遡ると、アダム・スミスは確かに主流でしたよね？
メンゲルは後世が到達できないほどの主流に達しました。彼はルドルフ、つまりオーストリア・ハンガリー帝国の後継者の教師であり、王子を教えていました。彼はウィーン大学の教授でもありました。
第一次世界大戦前のヨーロッパに戻ると、オーストリア・ハンガリー帝国はヨーロッパで最も強力な帝国であり、少なくともトップ3の帝国でした。ウィーン大学もヨーロッパのトップ3の大学であるべきです。その後、ルドルフが亡くなり、後継者がいなくなりました。
質問：あなたが何度も言及しているハイエクの意義は何ですか？
熊越：ハイエクには彼の魅力があります。あなたは、彼をハイエク1とハイエク2と呼ぶ人々がいることに気づくでしょう。彼の経済学上の最大の貢献は、初期にミーゼスと共に行った商業周期理論に関するいくつかのものであり、これが彼にノーベル賞をもたらしました。
その後、彼は突然方向転換し、1937年から基本的に純粋な経済理論の研究をやめ、社会学や政治哲学の研究に移行しました。彼のこの分野での業績は、彼にいくつかの名声をもたらしました。
私個人としては、この豊かさや多様性を評価しています。さもなければ、ミーゼスが1人いれば十分です。
名声や影響力は非常に奇妙なもので、ハイエクの影響範囲は非常に広いのに対し、ミーゼスはオーストリア学派内部の人々から非常に高く評価されています。後のノーベル賞受賞者の中には、彼の受賞理由がミーゼスの研究からインスピレーションを受けたものである可能性がありますが、ミーゼスは知名度では最高ではありません。
質問：もしあの時ルドルフが亡くならなかったら、第一次、第二次世界大戦がなかったとしたら、現行の経済政策やオーストリア派の地位は非常に異なっていたでしょうか？
熊越：非常に異なっていたでしょうが、そうとも言えません。歴史にはそんなに多くの「もしも」はありません。
最近翻訳した本の1つは、メンゲルがルドルフに授業をした際のノートです。ルドルフは基本的にメンゲルが教えたことを完璧に記録しています。そこから、メンゲルが具体的な政策に対してどのような傾向を持っていたかがわかります。彼の選択から、彼が非常に自由市場を支持していたことを感じ取ることができます。
オーストリア派は非常に強い生命力を持つものです。正直なところ、学術界での地位は再び高くなるのが難しいかもしれませんが、オーストリア派は確実に根を下ろし、芽を出すでしょう。この思想は常に誰かによって伝えられ続け、ミーゼスの本は常に誰かによって読まれるでしょう。
さて、最初の質問に戻りますが、なぜブロックチェーン業界ではオーストリア学派が他の業界よりも多く言及されるのでしょうか？
なぜなら、初期にビットコインに引き寄せられた人々は、非常に高い確率でオーストリア派の自由主義者であるからです。法海、Mikko、ブルーカラーなどが含まれます。私がブルーカラーと知り合ったのは、実際にはビットコインではなく、オーストリア学派のためでした。最初に私たちがカオマオを知ったのは、彼がマイニングマシンを作ったからではなく、皆が自由主義という絆で互いに知り合ったからです。
貯蓄、所得移転、価格
質問：オーストリア派について、いくつかのキーワードを聞きたいのですが、最初の言葉は「貯蓄」です。
熊越：オーストリア派は貯蓄を非常に重視しています。オーストリア派は資本を称賛することが多く、貯蓄がなければ資本は生まれません。真の貯蓄は社会の進歩を促進する重要な要素です。
質問：2つ目の言葉は「所得移転」です。
熊越：所得移転は実際には富裕層の金を貧困層に移すことですが、その結果は貧困層を豊かにするのではなく、むしろ全員をより貧しくします。
社会のすべての生産はどこから来るのでしょうか？それは富裕層の貯蓄から来ています。あなたが富裕層からお金を取り上げて貧困層に分け与えると、最終的に生産や創造できるものが実際には減少します。
これをケーキに例えると、私たちは常にケーキを作り続けるべきであり、全員が一緒にケーキを作ることで社会は豊かになります。もし単にケーキを切ることに夢中になっていると、全体で作れるケーキは非常に小さくなります。
質問：3つ目の言葉は「価格」です。
熊越：これは実際にハイエクが強調しているもので、価格を自由市場の調整の信号と見なすことです。
たとえば、私はどれだけのミネラルウォーターやコーラを生産するかを決定する際、他の方法で人々の頭の中にあるさまざまな考えを管理することはできません。これらの情報の伝達は価格を通じてのみ実現されます。あなたがミネラルウォーターの価格が上がっているのを見れば、より多くの人々がミネラルウォーターの生産に参加することになります。
結論：『人的行動』の抜粋
- もし私たちがさまざまな個人の行動の意味を注意深く探求すれば、必ず全体的な集団行動の知識を得ることができる。
社会集団にとって、個体メンバーの行動の外には何も存在しない。集団を理解する方法は、個人の行動の分析から始まる。集団は個体の行動の特別な側面に過ぎない。
人の行動学のすべての定理の演繹には、人の行動の本質に関する知識が必要です。この知識は私たち自身が持っているものであり、私たちは人間だからです。人間であれば、これらの知識を欠くことはありません。人の行動学の知識は人の心に固有であり、外来的なものではありません。
人々はよく言います。行動者が自らの行動を計画する際、心の中で欲求や価値の階層を常に区別しています。彼はこの階層に従って、より高い階層の価値、つまり最も切実な欲望を満たし、同時により低い階層の価値を満たすことを放棄します。これは反論の余地のない事実の陳述です。
しかし、人々は決して忘れてはいけません。真の行動を通じてのみ、価値や欲求の階層が自動的に明らかになります。個人の真の行動から離れては、これらの階層は独立して存在することができません。
私たちがこれらの階層について知っていることの唯一の手段は、人々の行動を観察することです。各行動は通常、価値や欲求の階層と完全に一致します。なぜなら、これらの階層は人の行動を説明するための道具に過ぎないからです。
- 分業の社会体系において、貨幣計算は行動の「北斗星」です。
生産手段の私的な管理に基づく社会構造において、貨幣計算は行動者が使用する計算方法です。それは行動者個人の道具であり、自由企業社会における私的利益者の私有財産や収入、私有の利益と損失を監査するために設計された計算方法です。
市場の変動は決して止むことがありません。利益は常に特定の人々を好みます。これらの人々は投機者として、常に利益の期待に駆り立てられます。
私たちが知っているすべての価格は過去の価格です。未来の価格に関するすべての議論は、未来の出来事に対する理解と感覚に基づいています。
価格を決定する最終的な要因は、消費者の価値判断です。価格は人々が代替品に対して異なる評価を行った結果です。価格は社会現象であり、市場の運営過程における参加者が異なる商品を評価し、それらの相互作用によって生じます。
各人の買うか買わないか、売るか売らないかは、市場価格の形成に一定の影響を与えます。しかし、市場が大きくなるほど、その影響は小さくなります。
各当事者が購入した物品に対する評価は、常に彼が販売する物品に対する評価を上回ります。交換率、つまり価格は、評価が等しい結果ではありません。逆に、評価が不等しい結果です。
評価は必ず評価と明確に区別されなければなりません。評価は評価者の主観的な評価に依存せず、商品に関する主観的な使用価値には関心を持たず、未来の市場が価格を決定する予測に関心を持ちます。評価の目的は、特定の商品の未来の市場価格、つまりそれがいくらで売れるか、いくらで買えるかを決定することです。
通常、価格形成を最終的に決定するのは、個人の主観的な価値判断です。交換学が価格決定プロセスを扱う際には、必然的に行動の基本的な範疇、つまり選択の好みに遡る必要があります。
現在、純粋な投機と真の堅実な投資の間に明確な境界を引こうとする流行がありますが、実際にはこれらは程度の違いに過ぎず、非投機的な投資は存在しません。
変動する経済の中では、行動は常に投機を伴います。投資は良い場合も悪い場合もありますが、結局のところ、それらは常に投機です。
- 市場経済において、買い手と売り手の間には利益の対立は存在しません。不利な立場は未来に対する洞察の欠如から生じます。
もしすべての人と市場社会のすべてのメンバーが未来を正確かつタイムリーに予見し、それに基づいて行動できれば、皆は楽しい協力の中にいることになります。もし本当にそうであれば、資本と労働は、より切実でない欲望を満たすために無駄にされることはありません。
